自远古时代以来，酒精一直是人类社会的祸害。它继续使无数人丧生，并给全世界数以万计的人造成严重的痛苦。酒精是社会面临的几个问题的根源。犯罪率飙升，精神疾病增加和全世界数百万家庭破灭的统计数字无声地证明了酒精的破坏力。 在古兰经中禁止饮酒 伊斯兰教中禁止饮酒源于以下《古兰经》经文： “信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。” [高贵的《古兰经》 5:90] 圣经中禁止饮酒 圣经在以下的经文章句中禁止饮酒： “酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。” [箴言20：1] “不要醉酒。” [以弗所书5:18] 酒精会是有益的吗？ 一些研究表示，在有限度的摄取对健康有些好处。这与光荣的《古兰经》的经文一致： 他们问您（穆罕默德，愿主赐福之，并使其平安）关于酒和赌博的问题。说：“在他们里面有大罪，并且为人带来一些好处，但其中的罪大于他们的好处。” [高贵的《古兰经》2：219] 酒精压制抑制中心 一则印第安纳州鲍尔州立大学的酒精宣传海报 人类在大脑中具有一个抑制中心。这个抑制中心可以防止人做他认为是错误的事情。例如，一个人对父母或长者讲话时通常不会使用辱骂性语言。抑制中心阻止一个人在公共场合回应生理需求的呼唤。 当一个人摄取酒精时，抑制中心本身就被压制住了。这正是为什么常发现到一个醉汉沉迷于完全异于他本质应有行径的原因。例如，喝醉酒的人可能会对他或她所尊重的人使用辱骂性语言和/或对他们进行性侵犯，并在清醒之后对这些行为感到后悔。 “适度”饮酒可以吧？ 有人辩称可以适度饮酒并进行控制自己，以防止自己酣醉。调查显示，大多数酗酒者最初都是“社交型饮酒者”。假设“社交型饮酒者”仅仅一次失去自我控制能力。在酩酊大醉的状态下，他或她很可能犯下了可怕的罪行，而带来改变人生的后果。每年因酒驾而导致的死亡和伤亡事故数十起，给成千上万的家庭带来了无可言喻的悲恸。 根据美国司法部国家犯罪受害调查局的数据，单在1996年，每天平均发生2,713次强奸。统计数字告诉我们，大多数强奸犯在犯罪时是酒醉状态。即便后来对此行为感到后悔，一个正常的人类也可能终其一生带着罪恶感。受害人和犯罪者终生被摧毁。 与酒精中毒有关的疾病 有不少禁止食用麻醉性物质的科学理由，例如酒精。有不少禁止食用麻醉性物质的科学理由，例如酒精。这世上任一个与造成最多死亡人数的特定相关因素就是饮酒。每年仅因饮酒而导致数百万人死亡。以下是一些酒精相关的疾病的简单清单： 1. 肝硬化（最著名的酒精相关疾病）。 2. 食道癌，头颈部癌，肝癌（肝癌）和肠癌。 3. 冠状动脉粥样硬化，心绞痛和心脏病发作与大量饮酒有关。同样，中风和不同类型的瘫痪也与饮酒有关。 4. 脚气和其他缺陷在酗酒者中并不罕见。甚至糙皮病也发生在酗酒者中。 5. 震颤性谵妄（Delirium tremens）也称为是酒毒性谵妄是一种严重的并发症，有可能会在酗酒者反复感染期间或手术后发生。在戒断期间也会出现这种现象，这是戒断效果的征兆。这很严重，即使在设备完善的中心接受治疗也可能导致死亡。 6. 反复感染在慢性酗酒者中非常普遍。饮用酒精会损害对疾病的抵抗力和免疫防御系统。 7. 酗酒者中胸部感染是恶名昭著的。肺炎，肺脓肿，肺气肿和肺结核在酗酒者中很常见。 8. 在急性酒精中毒期间，酒醉的人通常会呕吐，保护性的咳嗽反射会瘫痪。因此，呕吐物容易进入肺部，引起肺炎或肺脓肿。有时甚至会造成窒息甚至死亡。 9. 饮酒对妇女的不良影响值得特别提及。女性比男性更容易患酒精性肝硬化。在怀孕期间饮酒对胎儿有严重的有害影响。胎儿酒精综合症在医学界越来越被认定。 10. 皮肤疾病也与嗜酒有关。 11. 湿疹，脱发，指甲营养不良，甲沟炎（指甲周围的感染）和角性口腔炎（口角发炎）是酗酒者的常见疾病。 酗酒是一种疾病吗？ 如果饮酒是一种疾病，那就是唯一的导致一系列灾难的疾病： –以瓶装出售 –在报纸，杂志，广播和电视上做广告 –拥有授权网点进行传播 –为政府创造收入 –在高速公路上造成暴力死亡 –破坏家庭生活并增加犯罪 –没有细菌或病毒原因 酒精中毒不是疾病-这是撒旦的手作艺品 伊斯兰教被称为“ Deen-ul-Fitrah”或人类的自然宗教。它的所有禁令都是为了维护人的自然状态。酒精对于个人和社会都是偏离自然状态的。因此，伊斯兰教禁止饮酒。

伊斯兰教是世界上发展最快的宗教。全球有将近20亿穆斯林。然而，许多人对伊斯兰教的认知有限。以下是许多人对穆斯林信仰及我们如何实践宗教信仰的一些常见问题。 什么是伊斯兰教？ 伊斯兰是阿拉伯语，意思是顺从。从字面意思来看，伊斯兰意味着遵循造物主的制定法则，服从他的的旨意。通过这个简单的定义，我们可以明白宇宙万物包括：行星，树木和动物都处于伊斯兰的状态，它们都顺从安拉的意旨，因为他们都遵循安拉为他们所创的自然法则。 人是独特的，因为我们可以选择是否遵从安拉的诫命。 伊斯兰并不是以特定人士的名字命名的，就像基督教或佛教一般，也不是像印度教或犹太教等以族群的名称命名的。伊斯兰教只是纯粹而简单地按照的安拉的意愿生活。所以，伊斯兰教不仅仅是一种宗教，她还是一种生活方式。 谁是穆斯林？ 穆斯林是遵循伊斯兰教的人。在阿拉伯语中，将“mu”放在单词的前缀类似于在英语单词的末尾添加“er”。例如，在英语中，务农的人是农民，做工的人是工人，而建造者是建筑师。同样在阿拉伯语中，实践伊斯兰信仰的人是穆斯林。 谁是安拉？ “安拉”是阿拉伯语，意指唯一真神。说阿拉伯语的犹太人和基督徒用于上帝都是同一个字。真主独一，是没有伴侣的。祂是一切存在物的永恒创造者。他没有孩子，而且他不是任何人的孩子。祂不是无形神灵，不是人，能量球或可比拟的东西。没有什么能比得上安拉了。 先知穆罕默德是谁？ 穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）于570年出生在阿拉伯麦加。从他年轻时起，他就以最诚实和最值得信赖的人所著称。虽然他生活在偶像崇拜的文化环境中，但内心里一直相信只有一位安拉。在40岁时，选择了穆罕默德ﷺ成为先知，向人们传递安拉的旨意。他的使命特别重要，因为在他之后没有其他的先知会被派遣。 穆罕默德ﷺ是安拉的最后的封印的使者。他是众多先知中的最后一位，而其中许多人是传统基督徒和犹太人所耳熟能详的，如亚当，诺亚，亚伯拉罕，雅各布，摩西，大卫，所罗门，施洗约翰和耶稣（愿主保佑他们平安）。 穆罕默德在他整个23年面对艰难和异议的先知生涯中，都致力将神圣的指示传达给他的追随者。 古兰经是什么？ 古兰经是在使者穆罕默德的先知生涯里，安拉逐渐启示给先知穆罕默德的。古兰经是安拉对人类的最后和最终的启示，包含对生活全方位的指导。在整个人类历史中，许多先知被安拉派遣去向人们传达造物主的启示。然而，历经几个世代人们改变和编修他们在当时所受的信息，并在原先所启示的信息增加或删减初始信息有遗失的地方。最终，另一位先知将会来修正上个信息。所有之前的信息都留给了他们自己的人来保存，但由于古兰经是最后的信息，安拉亲自保障了它的保存完整性。 穆罕默德的追随者ﷺ记忆并记录了古兰经的字句，正如同他们所背诵一样。。1400多年以来，“古兰经”只字未变。 什么是圣训？ 圣训是先知穆罕默德生平行为举止以及名言的汇集。他们呈现了先知穆罕默德过着怎样的生活的典范，以他的生活方式从一般做人处事风格延伸到他一举一动的最小 细节以及他曾说的事情，如一些建议警告或对古兰经的解释。这一切我们从圣训中获得的知识构成了所有穆斯林都立志遵循的圣行（先知穆罕默德的传统）。 如何按照安拉的旨意生活？ 这是一个相当大的问题，但是安拉安拉答案实很简单： 阅 读 古 兰 经 ！  

穆斯林是否相信死后复生？ 穆斯林相信死后复生。一个人死后，通往后世的门即为他打开。安拉在高贵的《古兰经》中说： “你们当防备将来有一日，你们要被召归于主，然后人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉。”（高贵的《古兰经》2：281） “人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。”（高贵的《古兰经》3：185） 很多人都知道，死亡是人生中唯一的必然，不论你是谁，你在哪，你终究要面临死亡。高贵的《古兰经》明确提到这一点： “你们无论在甚么地方，死亡总要追及你们，即使你们在高大的堡垒里。”（高贵的《古兰经》4：78） 相信死后复生是伊斯兰信仰六大支柱之一，相信死后复生是成为穆斯林的前提。高贵的《古兰经》中说： “信道的人们啊！你们当确信真主和使者，以及他所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。谁不信真主、天神、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了。”（高贵的《古兰经》4：136） 另外，在使者（愿主赐福之，并使其平安）的圣训中，关于死后复生，他这样说： “然后，安拉从天空降下雨水，死人开始生长，犹如蔬菜生长一样，……”（《布哈里圣训实录》第4935段） 相信死后复生对穆斯林非常重要，我们之所以坚信于此，是因为这是安拉的告诫，而且相信死后复生也能够改善我们在今世中的行为举止。它给地位低下以及受到压迫的人希望及期待，期待无人能躲避的更高公正，它使人们敬畏安拉，因为我们知道终有一天，安拉要根据我们的信仰和行为对我们进行判决。 死后复生不断提醒穆斯林要三思而后行，在审判日之时，他们是否会为此受到审问。一个很好的例子是欧麦尔·伊本·阿卜杜阿齐兹说过的话，他是伊斯兰帝国的统治者之一，是最早期圣门弟子的外孙。有一次一人骂他，他便说：“如果不是（相信）复生日的话，我就要还口了。” 并不只有穆斯林才相信死后复生，其它宗教也有死后复生的概念，尽管它们在复生的具体性质方面有所区别。比如，犹太教徒们相信死后复生为死者的复活，而他们中的另一些人则相信投胎转世。基督教徒相信审判日以及天堂与地狱，而每个阶段在细节上与我们有所不同。佛教徒和印度教徒不相信死者在肉体上复活，他们却相信灵魂的复活。 总之，相信死后复生是伊斯兰基础信仰之一，占据穆斯林思想的主要位置，因为相信审判及后世，穆斯林做事之前要三思：这件事在后世中是会带来益处，还是害处？然后才会行动。

阿里·巴纳特是一名澳大利亚的穆斯林百万富翁，他因说过“癌症是一份礼物”而被人所称颂。他将财产捐献给需要帮助的不幸之人。巴纳特死于2018年5月29日，年仅32岁。 巴纳特是悉尼的一名百万富商，在2015年，他被确诊为癌症晚期。当得知这一噩耗的时候，医生都说他只剩几个月的时间，甚至活不过一年。真主啊！然而，巴纳特还有别的打算。 在此之后，巴纳特又奇迹般地存活三年。在这段时间里，他改变了自己的生活方式。他看清人生的真谛，这种转变使他把癌症当成真主慈悯给他的礼物。癌症促使他以取悦真主、服务社会的方式度过人生的最后时刻，而不是沉溺于奢靡的生活和自私的享受。 巴纳特曾经痴迷于花钱和炫富——他购买豪车、珠宝、以及各种时尚奢侈品——而患癌后，他则致力于捐献大量的财富。他说，自己的目标是捐出全部财产，不留下一分钱。 巴纳特的前途未卜，唯有来自真主的启发：在有生之年力行善功。巴纳特将余生奉献给为服务大众的事业。他创建“世界各地的穆斯林”慈善项目作为自己以及其他人的捐赠媒介。他将帮扶的重点放在非洲，特别是多哥，一个西非国家。他亲自前往多哥，访问困难群众，并帮助他们建设清真寺、医疗中心、村落、以及能够容纳几百名孤儿就读的学校。 对于穆斯林来说，帮助孤儿能够获得巨大的回赐，尤其是在后世中。穆圣（愿主赐福之，并使其平安）说：“我和抚养孤儿的人在乐园里就像这样。”他讲这句话时并举食指和中指作示意。（布哈里圣训实录） 这一则圣训说明了穆斯林善待、照料孤儿的重要性。如果他们做到这一点，就能够在天堂中与穆圣ﷺ毗邻而居。而巴纳特的志向远远不止于在有生之年多多行善。他鼓励其他人也能够加入他所组织的慈善活动，这样他们也都能够在今后两世收获善行所带来的回赐。 在2015年被医生确诊只剩下7个月生命的阿里·巴纳特启动了“世界各地的穆斯林”的慈善项目，以帮助非洲的贫困人口。 在临死之前，巴纳特说： “在人生中要尽力树立一个目标，制定一个计划，一个任务，并朝这个方向努力。哪怕你的性格并不如此，你也可以资助别人的计划。只要你能行动起来。” 通过鼓励他人行善，巴纳特践行着使者ﷺ的圣训： “穆民归真后继续受益的善功，一是曾经教授和传播的知识，二是留下清廉的儿女，三是留给后人的《穆斯哈福》（《古兰经》的抄本），四是所修建的清真寺，五是为旅客修葺的住所，六是疏通开挖的河渠，七是在健康活着之时从自己财产中出散的‘所得格’（施舍）。这些善功的回赐，在他归真之后，仍将滔滔不绝地到达他那里。”（伊本·马哲） 如此川流不息的回赐是伊斯兰中所特有的，是真主对穆斯林慷慨慈悯的体现。在巴纳特的感召下，全世界各地的穆斯林都积极响应，为巴纳特的“世界各地的穆斯林”项目（MATW）捐款。现在，项目已经收到超过百万澳元的善款，可以为捐赠者的今后两世带来源源不断的报赏和回赐。 毋庸置疑，巴纳特人生中的最后时光以及他永久的遗产鼓舞人心。他的人生是真主美好恩慈的典范：在崇拜真主以及服务大众中度过的人生，即便短暂，却是充实而意义非凡的生命。 观看“癌症是一份礼物”—2015  

每每出现真理和谬误的交锋，头巾这个问题总是会被摆在中心位置。它是一个敏感问题。最近，头巾又一次引起了广泛的重视。因为欧洲一些国家（如德国和法国等）立法或提案禁止在政府部门以及教育机构中佩戴头巾。对于那些遵守信仰原则而佩戴头巾的女士，真理显而易见，不容置疑。而有些人对头巾的知识和理解不够充分，他们就在此事上存在疑惑。 我们要理解关于头巾与衣着端庄的几个要点。第一，在历史上，衣着端庄是社会惯例，直到上世纪末。查看历史记载，就会发现，在不同时期的、各个文化背景中的女性普遍衣着端庄。第二，衣着端庄是世界几大宗教的共性要求，尤其是犹太教、基督教、和伊斯兰教。也许，在得知头巾或衣着端庄并不是伊斯兰的原创之后，有的人会感到奇怪。它存在于伊斯兰之前的宗教律法中，而且在这些宗教典籍中仍旧可以找到这些法律的残留。在降示给使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的最后启示中，佩戴头巾的律法被最终确立下来。 这就是真相，因为所有的天启宗教都来自于同一个源泉——唯一的造物主安拉。 耶稣之母玛丽亚（愿主赐福他们）的画像几乎都戴着传统头巾，所以她可以被认为是穆斯林（顺主之人），她也必然是。直到今天，人们也能看到和穆斯林女性类似的，戴着头巾的犹太女性和女基督教徒。头巾是三大天启宗教的共同纽带。 不仅仅是宗教象征 头巾代表女性对造物主的服从以及对信仰的紧密联系。《古兰经》中提到头巾的经文说：“这样做最容易使人认识她们”。然而，虽说头巾是一个符号，它在现实中的意义却远远超越于此。以下关于头巾的目的和作用都能说明这一点。 对于穆斯林女性来说，头巾是一项考验。在《古兰经》和圣训中明确指出，它对于女性是一项必须的宗教义务。在这个问题上没有学术分歧，而且对于头巾这项宗教义务，穆斯林社会已经践行了1400年。穆斯林女性戴上头巾，她即是在遵守、服从安拉。高贵的《古兰经》中如此描述头巾这项义务： “你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸瞠，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们的弟兄的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。”（高贵的《古兰经》24:31） “先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。”（高贵的《古兰经》33:59） 戴头巾的女性摆脱了那种炫耀和争奇斗艳的虚无的私欲。 放肆地炫耀助长这种内在的欲望，而谦虚和遮蔽则能够制服它。戴着头巾的女性不必满足社会的觊觎，也不必利用美貌获取声望和人们对她的接纳。 在上述的《同盟军章》，伟大的安拉说：“这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯”。因此，头巾的另一个功能就是使女性免于遭到侵犯。尤其是各种性骚扰和侵害，诸如此理，在女性穿着暴露的社会中非常普遍。男性经常会得到模棱两可的暗示，觉得女性的暴露可能是对他们的一种鼓励。而头巾则会给男性相反的提醒：这是一个端庄贞洁的女性，不欢迎任何轻浮地对待。

斋月是伊斯兰历的第九个月份：莱麦丹月。这是真主首次将高贵的《古兰经》降示给使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的月份。全世界有能力的穆斯林都要在这个月斋戒，从黎明到黄昏禁止饮食，同时增加宗教功修，只为接近造物主。这是求得真主的喜悦，虔诚拜主、与家人和朋友团聚的时刻。 1. 为什么每年的斋月不在每年的同一时间？ 在伊斯兰信仰中，穆斯林更多地遵循伊斯兰教历，它属于阴历历法，而非现在常用的阳历公历。因此，斋月每年都在公历的不同时间段到来，根据封斋者所处的地理位置，每年斋月的季节也有所不同。例如，当纽约的穆斯林在夏季封斋，而澳大利亚的穆斯林则处于封斋较为容易的冬季。几年之后，他们的情况就会交换过来。吉庆的斋月固定在伊斯兰历九月，而对于阳历来说，则每年斋月会比前一年斋月提前半个月左右到来，好处之一就是我们可以在每年斋月里品尝不同的时令蔬果。 而且，在炎热的夏季封斋会相对困难一些，特别是在气温最炎热、白天最长的一段时间封斋，需要极大的毅力与忠诚的信仰。因为斋月的季节变化，在相对凉爽的季节封斋的穆斯林也能够对这一点有所体会，所以他们不会忘记为了那些在炎热季节封斋的兄弟姐妹祈祷。 2. 三十天不吃不喝会死吗？ 在斋月里，穆斯林不会一整个月不吃不喝，因为这样确实会要命！在斋月里封斋的意思是从破晓到黄昏的一段时间里不吃不喝。封斋的人在晨礼之前起来，吃一顿能量充沛的封斋饭，通常包括高纤维食品、水果、以及充分的水。当晨礼的宣礼响起，他们就停止吃喝。 在斋月里的白天，穆斯林正常开展学习或工作，履行每日的礼拜，并增加他们的善行与功修。在斋月里，每件善行与功修都会得到加倍的回赐。因此很多穆斯林尽力而为，争取收获这一月份的所有吉庆。例如，有些穆斯林在斋月的30天里诵读整本高贵的《古兰经》。 3. 为什么穆斯林儿童也要被迫封斋？ 穆斯林儿童不必封斋。清高的真主在高贵的《古兰经》中说： “对于宗教，绝无强迫。”（高贵的《古兰经》2:256） 在伊斯兰中，任何人都不必强迫做任何事。斋戒是伊斯兰中的一项定制，正如它对于我们之前的祖先一样。成年穆斯林在身体允许的情况下必须封斋。病人、老人、旅行者、经妇、孕期、产褥期、哺乳期妇女不需要封斋。事实上，伊斯兰禁止以任何方式伤害自身。因此，如果对于某些人来说，封斋会导致虚弱与疾病，那么他们不需要封斋。 对于不封斋的穆斯林来说，仍旧有方法收获斋月的吉庆。为封斋的人准备斋饭、施舍、哪怕是记念真主，都属于善行，也有相应的回赐。 4. 穆斯林过斋月是为了减肥吗？ 正好相反，有些穆斯林甚至在斋月增重！因为长时间的禁食，很多穆斯林在开斋后错误地暴食富含卡路里的油炸食物和甜品。突如其来的大量能量摄入导致脂肪堆积。这样的暴饮暴食导致胃病，同时也使人在礼拜的时候感觉倦怠。 当然，大部分穆斯林在开斋期间吃着健康的食品：全麦、瘦肉、蔬菜、多种水果。这样的饮食不仅能增强体力与耐力，使他们能够精力充沛地履行功修，同时也不会引起胃病。 5. 在斋月里还不能做什么？ 在神圣的斋月里，还有一些禁止的事项。在白天斋戒的时段里，夫妻之间不得行房。同时，抽烟、说谎、闲聊、背谈等等恶习是在任何时间段都被严格禁止的事项。穆斯林应该将精力放在取悦真主上，多干一些善功以及其他体现出信仰的工作。 6. 通过封斋折磨自己有什么意义？ 神圣的斋月是给全人类的恩赐。世界各地的穆斯林都期待斋月的到来，而当时间流逝、斋月接近尾声的时候则会感到难过。 使者ﷺ说： “真主说：‘人的各项善功都归他自己，唯有斋戒归我，我藉斋戒给予回赐……’” 你当思索，真主全年不断地为他的众仆降下慈悯。穆斯林非常乐意通过封斋的方式表达对造物主的爱和感谢。他们以取悦真主的心态迎接斋月到来。对于他们来说，封斋无论如何都和折磨自己贴不上边。封斋是一种信仰的操持，以及对独一真主的托靠与信任。 7. 斋月的每一天都像是过节吗？ 是的。从某种意义上，斋月的每一天都可以被比作节日。全世界的穆斯林家庭在开斋时准备一大桌饭菜，招待亲朋好友。斋月也是回忆往事的时刻，各个年龄段的穆斯林齐聚一堂，大家回首过往的斋月。斋月也是讨论重大家庭问题，并通过虔诚功修解决问题的月份。 正如西方的感恩节，在斋月期间每个家庭都需要准备大量的食物、也会产生很多家务。每个家庭成员都参与其中，即便是家里最小的成员，以便大家能够尽快完成厨房里的工作，投身功修。 8. 你在封斋期间偷偷吃喝吗？ 这是穆斯林在斋月期间最常被问到的问题，它的答案是“不会”。穆斯林时时刻刻敬畏真主，他们知道真主时刻监视他的行为，哪怕他独处在一间没有门窗的房间，面对一桌美食，他也不会吃一点。尽管没有人看到他，但真主是全知一切的主。穆斯林羞于违背真主，调养与维护万物的主宰，而且我们害怕使真主恼怒。他们对真主的感情是一种根植于心、超越时空的大爱。因此他们绝无可能偷吃偷喝。 在封斋的时候，穆斯林能感觉到与造物主更紧密的联系。封斋本身能提高穆斯林的自控能力，同时让他们同情不幸之人的遭遇。没有什么能够比饥渴的感受更加现实。斋月的斋戒是针对人性在控制基本需求上的一种锻炼，使我们能够控制这些欲望，而不是被它们所制约。 斋月是如此盛大、特殊的场合，以至于很多非穆斯林都曾被吸引，来体验一段时间的斋戒，甚至是单独封斋。在回答了这些关于斋月的问题之后，你有没有想尝试封斋，感受一下斋月的热烈氛围呢？  

“在伊斯兰中，宽恕是最伟大的善行。宽恕了伤害我的儿子的人，我不得不倾诉一番。” 颂巴·吉特姆德博士强忍泪水，对法庭的听众发言说。颂巴的儿子，22岁的萨拉赫丁·吉特姆德被凶残地用刀捅杀。该案于2017年11月7日宣判，法庭上座无虚席。特雷·泰尔福特被判31年监禁，他的刑期将在肯塔基州列克星敦的监狱里度过。在本案涉及到的三名案犯中，陪审团仅指控泰尔福特犯有谋杀罪。 另外，吉特姆德博士继续表达对泰尔福特的父母的同情和关切，“我为你的父母感到难过。他们培养你，希望你成功。你的成功就是他们的成功。你的快乐就是他们的快乐。”随后，吉特姆德博士还鼓励泰尔福特改过自新，说：“安拉饶恕的大门永远敞开，主动接近安拉，向他忏悔。你拥有崭新的人生，还有很长的路要走。” 吉特姆德博士将泰尔福特的罪行归咎为恶魔的误导。年轻的泰尔福特几乎不敢相信，被害人的父亲代表被害人和被害人两年前去世的母亲，谅解了他。 泰尔福特是一名吸毒者，据他的母亲称，在2015年4月19日晚间，他与两名同伙袭击被害人萨拉赫丁。萨拉赫丁是一名送餐员，当时，他正在配送当晚最后一份披萨饼。后来，人们在一幢公寓大楼中找到他的尸体。泰尔福特否认谋杀，但承认他策划了这场抢劫。 吉特姆德博士一生在伊斯兰学校中担任校长职务，在与凶手泰尔福特握手后，两人相拥而泣，在场人员无不动容落泪，包括法官本人。吉特姆德博士的无私行为感动了所有在场者的心。“我真的不知道说什么好，对于那天发生的事情，我感到十分抱歉。我愿意做任何事情来补偿你们。”凶手泰尔福特低着头说，随后返回自己的座位。 吉特姆德博士宽恕这名年轻人，并鼓励他改过自新，就是为了取得安拉的喜悦。在高贵的《古兰经》中，安拉说： “敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。”[高贵的《古兰经》3:134] 另外，穆圣ﷺ有言： “安拉提高宽恕者的荣耀。”（穆斯林） 确实，在宣判的那天，当吉特姆德博士遵循伊斯兰的道德原则，宽恕杀子凶手的时候，安拉提高了他的荣耀。对于所有穆斯林来说，这也是光荣的时刻。通过这位失去年轻儿子，经历内心痛苦煎熬后仍然选择原谅的鳏夫，伊斯兰的宽厚和仁慈得以彰显。

回族≠穆斯林，当你看到这个题目时，是不是感到挺诧异，是的，我也是真正成为穆斯林之后才深刻理解了为什么要说回族≠穆斯林。我出生在回族家庭，从小和大多数回族孩子一样，除了知道我们不能吃猪肉外，其它一无所知。对于伊斯兰更是没有听过。直至16岁那年暑假，有一天我的一个发小来找我说：“我妈妈让我去清真寺学习，你和我一起去吧，我们院的玲玲也去。”我当时是不愿意去的，因为我不知道那里是干什么的，而且我在假期要帮我父母做些家务。所以我就推说：“我要问问我爸爸”。但让我没有想到的是，我爸你竟然让我和她们一起去。于是我们三个人就一起走进了清真寺。我的生活也因此发生了改变…… 记得我十二岁以后，一想到死亡是非常害怕的。我会联想到我死后就永远的不再有人会认得我，不再有人会记得我。想到这些我会感到莫名的孤独。 那时真的很无知，同学去庙里也会跟着一起去。当听到一些回族老人经常把主啊！主啊！挂嘴边时，心里就在想，可能汉族崇拜的是庙里的那些，我们回族崇拜的是主。但对主，我一点儿都不了解，也无从了解，因为家里人也都不知道。但当我有事儿的时候，我就会像汉族人跪在庙里那样跪在床上双手合十，向主去倾诉，求主帮助我解决困难。每当那样做时，心里就会很踏实。也许那时安拉已经开始慢慢的引导我了。（一切赞颂全归安拉） 清真寺的课程，大概只有十天左右的时间，第一天去的时候，没有什么触动。因为一上午就是跟着老师念清真言。当时觉得挺枯燥的。不过，感赞安拉，教我们课的还有一位上年经的老师，下午课程结束后，他把我们几个年龄大一些的单独留了下来。他可能认为我们这个年龄已经具备一定的理解力了，所以他又给我们比较细致的讲解了伊斯兰。这是我第一次听到伊斯兰这个词，是的，只因他这一次的讲解，我便对伊斯兰产生了浓厚的兴趣。感赞安拉的引导。 老师提到伊斯兰不仅仅是一个宗教的名称，它还是一整套完美的生活方式，指导人们获得今后两世的幸福。当听到老师讲到信仰的六要素中有一个要素是信后世，这使我的心一下豁然开朗。就这样，每天下课后，老师都会多给我们讲些伊斯兰的知识，还给了我们许多关于伊斯兰的书籍。十天左右的课很快就结束了，感赞安拉，我对伊斯兰的热爱在不断的增加。我的生活不再像以前那样迷茫。虽然那时我还不能完全按照履行一个真正穆斯林应尽的义务与责任（因为学的东西太少），但我有了人生的大方向，就是要去不断的学习伊斯兰知识，去做一个合格的穆斯林。因为一个合格的穆斯林是会对自身，家庭以及社会带来益处的。 对于我自身而言，通过不断的学习，执行，我越发感觉到我的脾气比以前好了，更听父母的话了。我的父母也看到了我的变化，他们知道是伊斯兰使我有了这么大的变化。 回族≠穆斯林，即便你生在回族家庭，而没有正确的信仰（即作证安拉是独一的主宰，穆罕默德是安拉的使者与仆人），仍不能称为穆斯林。而即使是一个出生在其它民族家庭的人，他只要有了正确的信仰，他就是穆斯林。

穆斯林相信唯一的神 每一种语言都有一个或多个名称称呼主宰或其它神祇，然而“安拉”(Allah)一词却非如此。 “安拉”是真正独一造物主的特有名称，其它任何物都不能被称为“安拉”。“安拉”一词既没有复数也不分阴阳性。反观“神”(god)这个名词，却可以是复数，例如“众神”(gods)，也可以是阴性，例如“女神”(goddess)。相较之，更突显了“安拉”之名称的独特性。令人感兴趣的是，我们发现在耶稣(愿主赐福之，并使其平安)的语言─亚拉姆语中，称呼主宰的专有名称，亦是“安拉”。“安拉”这个名称，反映出伊斯兰信仰对造物主独特的观念。 对穆斯林而言，安拉是全能的，是宇宙万物的创造者和供养者，无一与他相似，也无一可与他相比。穆罕默德ﷺ圣人被当时的人问及有关安拉时，安拉直接降示了一短章的高贵的《古兰经》予以回答。这一章被视为是信主独一的精髓，或是一神论的座右铭： “你说：他是安拉，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。” (高贵的《古兰经 》112:1-4) 有些非穆斯林断言伊斯兰信仰的“神”是一位既严厉又残忍、无慈无爱、且命人完全服从的主宰。事实上，这项断言全然不符合事实。整部一百一十四章的《古兰经》中，除了一章例外，每章都以“奉至仁至慈的真主之名”这一句经文开始。穆罕默德ﷺ圣人在一段圣训(穆圣的言行录)中说︰ “安拉比任何一位疼愛子女的慈母更仁慈和宽容。” 安拉不但仁慈，而且公正。因此，行善者必将获得其善赏，造恶或犯罪者定会受到其应有的惩罚。事实上，安拉仁慈的属性完全显示在他公正的属性上。终其一生为安拉忍耐奉献的人，与一生都在压迫剥削他人的人，在安拉那里的回报理应不同。妄想善与恶的回报同等，等于否认了人须於后世(死后)对自己的行为负责，且也就否定了对今世持守德操和行善的鼓励。 伊斯兰严禁以任何人类的形式去描述安拉，也嚴禁将安拉叙述成因为财富，权力或种族的不同而特别偏爱某些人或种族。安拉创造人类平等一致，人类唯有凭借优秀德操和虔诚使自己与众不同，从而获得安拉的喜悦。 类似“造物主在创造宇宙万物的第七天休息”，“造物主和他的一位军士格斗”，“造物主是个妒嫉人类的阴谋者”，以及“造物主化身为人”等说法，从伊斯兰的观点来看，都是对至高造物主的亵渎。以“安拉”为造物主之专属尊名，显示出伊斯兰在信主上所强调的纯洁性。信主独一是所有圣人受遣传达的信息的本质，因此，伊斯兰对于将任何偶像或人性强加於造物主之上均视为大罪，如果犯罪之人至死不向造物主忏悔，将永远得不到饶恕。 造物主的本质绝不同於被造物，假使造物主的本质与被造物相同，那么“造物主”必是暂存的，而且他需一位创造者。以此推之，无一物可与造物主相比拟。如果造物主不是暂存的，那他必然就是永恒的。 如果他是永恒的，他必是无始的(非受造的)。如果他是无始的，那么他的存在实不需任何外力，也就是说，他是自足的。如果他的存在不需任何外力，那么这种存在必是无终的，所以说造物主是永恒的︰ “他是前无始后无终的，是极显著极隐微的，他是全知万物的。” (高贵的《古兰经 》57:3) 安拉是自给自足无需仰赖的。高贵的《古兰经》中说安拉是“供养万物的”，他不仅创造万物，使之存在，他也维护万物，并使他们终结。而且一切事的发生，无一不是他的旨意。 “安拉是创造万物的，也是监护万物的；天地的钥匙，只是他的；不信安拉的迹象者，才是亏折的。”(高贵的《古兰经》 39:62-63) “大地上的动物，没有一个不是由安拉担负其给养的，没有一个不是安拉知道其住所 和贮藏处的。一切事物都记载在一本明确的天经中。” (高贵的《古兰经 》11:6) 安拉的属性 如果造物主是永恒及永存的，那么他的属性也必然是永恒和永存的。他不会失去任何属性，也无需增加新属性。如果确是如此，那他的属性必是绝对的。具有这种绝对属性的造物主，能多於一位吗？能有两位(举例而言)全能的造物主吗？任何人只要稍加思考就能明白那是不可能的。高贵的《古兰经》对此论点，在下列的经文中做了扼要的说明： “安拉没有收养任何儿子，也没有任何神灵与他同等；否则每个神祇必独占它所创造的，他们也必优胜劣敗。赞颂真主，超乎他们的描叙。” (高贵的《古兰经》 23:91) 造物主的独一性 高贵的《古兰经》提醒我们关于人拟神祇的谬误。对那些崇拜人造雕塑偶像的人，高贵的《古兰经》问道︰ “他说：“你们崇拜自己所雕刻的偶像吗？安拉创造你们，和你们的行为。。”(高贵的《古兰经》37:95-96) “你说：难道你们舍安拉而把那些不能自主祸福者当作保佑者吗？” (高贵的《古兰经》 13:16) 对于那些崇拜星宿(日、月、星辰)的人，高贵的《古兰经》引述了亚伯拉罕(愿主赐福之，并使其平安)的故事︰“当黑夜笼罩著他的时候，他看见一颗星宿，就说： ‘这是我的主？’当那颗星宿没落时，他说：‘我不爱那会没落的。’当他看见月亮升起的时候，他说：‘这是我的主？’当月亮没落的时候，他说：‘如果我的主没有引导我，那麼，我必定会成为迷误者。’当他看见太阳升起的时候，他说：‘这是我的主？这是更大的？’当太阳没落的时候，他说：‘我的宗族啊！我对于你们所用来配主的事物，是无关系的。我确已崇正地专向天地的创造者，我不是以物配主的人。’” (高贵的《古兰经》 6:76-79) 归信者应有的态度 要想成为一个穆斯林(完全顺服安拉的人)，就必须相信安拉独一，明了他是唯一的创造者、维护者、养育者等。但是这些信仰，之后被称为是“认主的独一性”还不够。因为许多偶像崇拜者也知道并相信唯獨至高的主宰可以做到这些。要实现“认主的独一性”，一个人必须具备“拜主独一”，也就是承认唯有独一的造物主值得崇拜，而戒绝崇拜其它任何人与物。 有了对安拉的独一性的认知后，人必须时刻保持对安拉的信仰，远离且拒绝任何可能导致否定真理的诱因。当真理的信仰驻入内心后，会影响一个人的观念和行为。穆罕默德ﷺ圣人说道︰ “信仰就是内心坚定，且由行为加以证实。” 具有信仰者的显著征象之一，就是对安拉抱存感恩之心，这就是崇拜的精髓所在。这种感恩之念至为重要，任何否認感恩的人，便被称为否认真理的人，也就是“昧恩者”。一个归信者喜爱安拉并感念安拉所赐予他的一切恩典。他确知自己的善行远远不能与至高安拉的恩典相提并论，因此他总是渴望取悦安拉，故而时常记念安拉。高贵的《古兰经》借著一再复述安拉的各种属性，来激发这种感念之心。 “安拉，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他，天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？他知道他们面前的事，和他们身后的事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的知觉，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。”(高贵的《古兰经》 2:255)