我们该如何证明上帝的存在?
我们该如何证明上帝的存在? “证明”上帝的存在其实真的不是我们的目的。我们仅仅专注于提供逻辑严谨且又符合事实的明确陈述,以供每个人自己决定他们所愿意相信的。总会有人相信上帝的存在,也总会有人否定上帝的存在。我们也必须明白这个世界上有那么一些人,无论我们提供多少的证明和依据,他们都不会相信上帝的存在。原因是他们不愿意去相信造物主或者说是维持万物的主的存在。他们也不愿意去想像有一天他们须要为他们在这个…
我们该如何证明上帝的存在? “证明”上帝的存在其实真的不是我们的目的。我们仅仅专注于提供逻辑严谨且又符合事实的明确陈述,以供每个人自己决定他们所愿意相信的。总会有人相信上帝的存在,也总会有人否定上帝的存在。我们也必须明白这个世界上有那么一些人,无论我们提供多少的证明和依据,他们都不会相信上帝的存在。原因是他们不愿意去相信造物主或者说是维持万物的主的存在。他们也不愿意去想像有一天他们须要为他们在这个…
伊斯兰是同情与公正的宗教,是倡导完美品德、禁止作奸犯科的宗教,是赋予每一个遵守真主的法度之人崇高尊严的宗教。毫无疑问的是,伊斯兰赋予老人特殊的地位,在伊斯兰中有尊重老人的明文规定。 在伊斯兰中,人类具有崇高的地位 全能的真主说: “我确已优待阿丹的后裔,而使他们在陆上或海上都有所骑乘,我以佳美的食物供给他们,我使他们大大地超过我所创造的许多人。”(高贵的《古兰经》17:70) 因此,根据本节经文,…
生命中最重要的问题是“我们为什么在这世上?” 那么,我们为什么在这世上呢?是为了积攒声望和财富?为了欢愉和生孩子?或是为了在坟墓里成为最富有的男人或女人了?还是像有一句玩笑话说的:“谁在死时得到最多的玩具就是大赢家?” 不,不是的!生命中一定还有更深奥的意义在其中,让我们好好地想一想。首先从你身边的事物开始。除非你生活在洞穴中,不然你的周围一定有许多我们人类用双手制造的东西。那么我们为什么制造这些东西呢?答案当然是,我们制造的原因是为了它们可以提供给我们其特定的功能。也就是说我们需要它们为我们服务。那么引申开来,上帝为什么创造了我们?如果不是让我们服务于他? 如果我们承认我们的造物主,以及是他创造了人类社会来侍奉他,那下一个问题是:“如何?我们应该如何侍奉他?”毫无疑问,这个问题最好由创造我们的主来回答。如果他创造我们来侍奉他,那他必定期待我们行驶某种使命,以完成我们的任务。那么我们如何得知是怎样的使命呢?我们如何得知,真主期望我们的是什么呢? 认真思考一下:真主赐予我们光,让我们可以寻路。即使在夜晚,我们也可以月为光,以星为指引。真主赐予动物们,最适合它们需求的导航系统。候鸟群在即使是乌云密布的日子里,也可以透过云层,运用偏振光来导航。鲸鱼以“读解”地球的磁场来导航。令人难以想象的是,鲑鱼从辽阔的大海中,返回它们的出生地产卵,凭借的是它们的嗅觉。鱼类用它们体内的压力感受器来探测距离。蝙蝠及毫无视力的淡水海豚运用声波“观察”周边环境。部分海底生物(电鳗-作为高电压的一种)可以产生并“阅读”磁场波,帮助它们在混浊的水域或黑暗的海洋深处也可以“看清”周边环境。昆虫通过信息素交流。植物可以感受到阳光,并朝它的方向生长(向光性);它们的根感受到地心引力,向地底深处生长(向地性)。总言而知,真主引导他创造的所有生物。难道我们真的会相信,在我们生命存在最重要的一部分-生命的意义,真主会不给予我们任何引领吗?难道他会不给我们以获得救赎的方式吗? 那么造物主-真主,告诉我们,生命的意义是什么呢?真主在《古兰经》中启示,他创造人类是为了在大地上设置一个代理人。人类最基本的责任,是相信并且敬奉真主: 我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。[高贵的《古兰经》51:56-58] 如此简单!一个人生命的意义是敬奉造物主。伊斯兰意义上的敬奉,是指只要一个人所做的事是可赢得真主喜悦的,也就是说他必须行善并且避免作恶,那他生命中的每一个行为,都是敬奉的一部分。一个人只要他/她净化其举意,并且在日常生活中,真心寻求真主的喜悦,那就可以将其生活中的每一部分,都变成侍奉真主的行为。先知穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)曾说: 人体的每个骨节都有施舍:在两个人之间主持公道是施舍;帮助一个人骑上他的乘骑或将行李递给骑乘的人属施舍;清真言是施舍;为礼拜而走的每一步是施舍;排除道路上的障碍物是施舍。 敬奉真主给信道的人们,在心灵上以及今世生活提供了很多益处。一个人的身体为了生存需要物质方面的来源,例如食物、饮品以及繁衍后代的需求。而对于灵魂来说,它的需求是需要通过在信仰上亲近服从,也就是敬奉真主才能被满足的。 一个人应当无论面临苦难或享受成功都应该敬奉真主,只有通过记念真主,一个人才能寻得内心的平静: 我确已知道你为他们的谰言而烦闷。你应当赞颂你的主超绝万物,你应当与众人一起叩头,你应当崇拜你的主,直到那无疑的消息来临。[高贵的《古兰经》15:97-99] 他们信道,他们的心境因记忆安拉而安静,真的,一切心境因记忆安拉而安静。[高贵的《古兰经》13:28] 真主进一步启示道,他创造了今世是为了考验人们,以致他在后世得到应得的惩赏: 他曾创造了死生,以便他考验你们谁的作位是最优美的。他是万能的,是至赦的。[高贵的《古兰经》67:2] 为了敬奉真主,我们必须更好地了解他,不然我们可能会因为歪曲的概念而误入歧途。在古兰经中,真主告诉人类他是怎样的。譬如当人们问询先知穆罕默德(ﷺ )关于真主的问题时,他回应道: 你说:他是安拉,是独一的主;安拉是万物所仰赖的;他没有生产,也没有被生产;没有任何物,可以做他的匹敌。[高贵的《古兰经》112] 在伊斯兰中,真主的形象完全不同于人类,也不是任何我们可以想象的物体。唯有他才是值得被崇拜的。如果你赞同你所阅读的,请点击“如何成为穆斯林”文章。
安拉为何创造万物? 清高伟大的安拉在其尊贵的经典中告诉我们,他并没有徒然地创造万物。他说: “我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。”(高贵的《古兰经》51:56) 清高的安拉创造我们只为了崇拜他,不与任何物举伴他。 “他在六日之中创造了天地万物——他的宝座原是在水上的——以便他考验你们,看你们中谁的工作是最优的。如果你说:‘你们死后,是要复活的。’不信道的人们必定说:‘这个只是明显的魔术。’”(高贵的《古兰经》11:7) 安拉创造了我们称之为宇宙的所有一切,作为对我们的考验。这个世界并不是我们的最终居所。我们所认为的“善”或者“恶”,有可能在事实上是完全相反的。 “多福哉手中握有主权者!他对于万事是全能的。他曾创造了死生,以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的,是至赦的。他创造了七层天,你在至仁主的所造物中,不能看出一点参差。你再看看!你究竟能看出什么缺陷呢?然后你再看两次,你的眼睛将昏花地、疲倦地转回来!”(高贵的《古兰经》67:1-4) 高贵的《古兰经》为我们描述了人的本性,以及我们是容易忘记安拉赋予我们的恩典的。安拉在高贵的《古兰经》中清楚地描述了我们的态度: “人遭遇患难的时候,祈祷他的主,而归依他。然后,他赏赐他一种恩惠的时候,他就忘却以前曾祈求真主解除患难,而且为他树立若干匹敌,以致别人迷失真主的大道。你说:‘你暂时享受你的不信吧!你必定是居住火狱的。’”(高贵的《古兰经》39:8) 我们忘记,因为我们被创造成去忘记的,这是我们受到的一部分考验。难道我们只使用选择性的记忆,而对我们的主赋予我们的恩典置若罔闻吗?或者我们成为一名感谢主恩者—即使我们在生活中遇到困难或挫折? “至于人,当他的主考验他,故优待他,而且使他过安逸生活的时候,他说:‘我的主优待我了。’当他考验他,故节约他的给养的时候,他说:‘我的主凌辱我了。’”(高贵的《古兰经》89:15-16) 然后,清高伟大的安拉为我们阐述了这一切发生的真正原因: “绝不然!但你们不优待孤儿,你们不以济贫相勉励,你们侵吞遗产,你们酷爱钱财。”(高贵的《古兰经》89:17-20) 安拉创造了我们,赐予我们众多恩典,我们却忽视了对他的独一崇拜,并否认复生审判日——那一天我们必将受到询问。 “人啊!什么东西引诱你背离了你的仁慈的主呢?他曾创造了你,然后,使你健全,然后,使你匀称。他意欲什么型式,就依什么型式而构造你。绝不然,但你们否认报应!”(高贵的《古兰经》82:6-9) 我们将如何看待我们的局势与处境呢?将如何对待他人呢?我们做好获得宽恕地准备了吗?这些事情都是我们受到的考验,在复生审判日,我们都将因此而受到询问
你可能是一名基督新教徒、天主教徒、犹太教徒;可能持有无神论或不可知论的观点;也许你信仰任何一种其他宗教;你可能是一名共产主义者,或许你觉得民主才是人间正道。 不论你是谁,不论你持有何种意识形态,政治观点和社会习惯,有一点毋庸置疑—— 你必须认识他——穆罕默德ﷺ 他是世界上有史以来最杰出的人物。他传播了一个宗教,开创了一个政权,建立了一个国家,奠定了一套道德体系,实施了诸多社会和政治的改革,创建了一个强大而充满活力的社会,在其中实践他的理念,并彻底革新了在他之后世世代代人类的思想和行为领域。 他的名字叫做穆罕默德ﷺ 他生于公元570年的阿拉伯半岛,于40岁的壮年时期开始传达真理的宗教——伊斯兰(服从独一的造物主),在63岁的时候离开人世。 在他短短23年的使者生涯中,他使阿拉伯半岛不再迷信异端邪说,不再偶像崇拜,而是信仰独一的造物主;不再充斥着部落冲突和战争,而是走向民族团结与统一;不再嗜酒如命,腐化堕落成风,而是展现出清醒与虔诚的精神风貌;不再处于无法无天、无组织无纪律的混乱,而是形成了遵纪守法的习惯;不再是即将崩盘的野蛮社会,而是成为拥有最高道德标准的文明社会——人类的历史上还没有哪个民族或地区曾经发生过如此彻底的转变,在那之后也没有——而且想象一下,所有的这些不可思议的剧变都在短短20多年的时间内完成。 在这个世界上不乏杰出的伟人。但是他们几乎都属于“偏才”,仅仅在一项或者两项领域中发挥才能,比如宗教思想或领导力。随着时间的推移,此类伟人的生活和言谈逐渐被笼罩在历史的迷雾中。关于他们的出生时间和地点,生活方式,所传授知识的性质和细节,他们的功过得失等事项都包含着大量猜测,所以人类无法精准地重构这些伟人的生活与所带来的教诲。 而穆罕默德ﷺ却不一样,他在各项人类思想和行为的领域中取得了人类历史上最辉煌的成就。他的个人生活和公众言论都被精确与详实地保留下来,直到今天。这些记录的真实性不仅得到他忠实信徒的证明,就连那些充满偏见的批评家,也并不否认。 穆罕默德ﷺ是宗教导师,社会改革家,道德模范,政坛伟人,良伴益友,慈父爱夫——集一人之身。在历史上再无他人能够在人生的这些不同领域中能与他媲美,更别提超越他,穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)能够取得如此完美的境界,正是因为他大公无私的性格特点。 穆罕默德ﷺ并没有超越凡人。但是他身负高尚的使命:将人类团结在崇拜独一的造物主安拉上,并教授他们安拉所规定的正直高尚的生活方式。他总是将自己描述成“安拉的仆人与使者”,因此,他的每个行为都代表着这一使命。 今天,在1400多年之后,穆罕默德ﷺ的生活和教诲仍旧未经篡改与曲解,完整无缺地保留在这个世界上。与穆圣在世的时候一样,它们仍旧是人类诸多病患的希望与解药。这不是穆罕默德ﷺ的追随者的信口开河,而是那严谨且公正的历史所得出的确实无误的结论。 作为一个有思想且关注世事的人,你至少可以停下来思考几分钟,然后问问自己:这些听上去如此非同寻常、如此革命性的言论有可能是真实的吗?假如它们是真实的,而且你不认识或者没有听说过穆罕默德ﷺ这个人,现在不正是接受这个巨大的挑战、并且努力了解他的时候吗? 而且这并不会花费你任何代价,却可能为你开启一段完全不同的人生。 我们邀请你去了解、发现非凡的穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安),这位在世界上无人可以企及的伟人。
伊斯兰对现代科学的贡献 一直以来,穆斯林对天文就有着特别的兴趣。观察月亮和太阳对每个穆斯林的日常生活意义重大。穆斯林通过月相变化确定伊斯兰教历(伊斯兰历是纯阴历)每一个月份的开始和结束。通过太阳的轨迹变化,他们来计算礼拜和斋戒的时间。同样是利用天文学的手段,穆斯林得以找到准确的礼拜朝向:坐落于麦加的天房。 在罗马儒略历(凯撒所制定的历法,公历是在此基础上发展而来的)制定之前,更为精准的阳历历法是波斯数学家、天文学家、诗人欧麦尔·海亚姆主持制定的贾拉利历法(现代波斯历法起源于此)。 高贵的《古兰经》中多处提及天文学,例如: “他是创造昼夜和日月的,天体运行各循一条轨道。”[高贵的《古兰经》21:33] 高贵的《古兰经》中提到天文的经文,以及其中对穆斯林提出的求学的命令,激励着早期的穆斯林学者研究天文。他们整理了印度、波斯、希腊学者先前的工作,并在他们的基础上集成出新的体系。 托勒密的《天文学大成》(这部著作的题目即来源于阿拉伯语)被穆斯林学者翻译成阿拉伯语,并经过了深入的研究和评判。穆斯林学者发现了许多新的恒星,如:大陵变星(英仙座第二亮星),天津四(天鹅座第一亮星),参宿四(猎户座第二亮红巨星),参宿七(猎户座第一亮星),毕宿五(金牛座第一亮星),这些恒星的英文名便是源自阿拉伯语。他们编制多个天文表,其中托勒多天文表曾被哥白尼,第谷·布拉赫,以及开普勒所使用。 穆斯林天文学家还编写历书。“历书”在英文中也是来源于阿拉伯语的词汇。其它的阿拉伯语源天文学术语还有:远地点、近地点、方位角等。 穆斯林天文学家建立起第一批天文观测站。例如:位于波斯艾玛哈尔,由成吉思汗之子旭烈兀建立的观测站。穆斯林天文学家发明出象限仪、星盘等观测设备,加速了天文学乃至航海的发展,对欧洲大航海时代的到来起到了推进作用。 地理 穆斯林学者对地理非常重视。事实上,穆斯林对地理的关注源于他们的宗教。 高贵的《古兰经》鼓励人们周游大地,在各处观察安拉的迹象和安拉创造的形迹。伊斯兰也要求每个穆斯林至少掌握辨别礼拜朝向(麦加的天房)的地理知识,以便能够进行每日的五番礼拜。 在过去,穆斯林踏上漫漫的商旅,走上朝觐之路,亦或远征传播伊斯兰真理。广袤的伊斯兰帝国为探险家、学者提供便利条件,使他们能够探索和描述从大西洋到太平洋地区,多种地理和气候区域。 在地理科学的领域,名贯东西的穆斯林学者是伊本·卡尔敦和伊本·白图泰,他们探索过广泛的地域,并以大量的游记著称。 …