穆斯林相信唯一的神 每一种语言都有一个或多个名称称呼主宰或其它神祇，然而“安拉”(Allah)一词却非如此。 “安拉”是真正独一造物主的特有名称，其它任何物都不能被称为“安拉”。“安拉”一词既没有复数也不分阴阳性。反观“神”(god)这个名词，却可以是复数，例如“众神”(gods)，也可以是阴性，例如“女神”(goddess)。相较之，更突显了“安拉”之名称的独特性。令人感兴趣的是，我们发现在耶稣(愿主赐福之，并使其平安)的语言─亚拉姆语中，称呼主宰的专有名称，亦是“安拉”。“安拉”这个名称，反映出伊斯兰信仰对造物主独特的观念。 对穆斯林而言，安拉是全能的，是宇宙万物的创造者和供养者，无一与他相似，也无一可与他相比。穆罕默德ﷺ圣人被当时的人问及有关安拉时，安拉直接降示了一短章的高贵的《古兰经》予以回答。这一章被视为是信主独一的精髓，或是一神论的座右铭： “你说：他是安拉，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。” (高贵的《古兰经 》112:1-4) 有些非穆斯林断言伊斯兰信仰的“神”是一位既严厉又残忍、无慈无爱、且命人完全服从的主宰。事实上，这项断言全然不符合事实。整部一百一十四章的《古兰经》中，除了一章例外，每章都以“奉至仁至慈的真主之名”这一句经文开始。穆罕默德ﷺ圣人在一段圣训(穆圣的言行录)中说︰ “安拉比任何一位疼愛子女的慈母更仁慈和宽容。” 安拉不但仁慈，而且公正。因此，行善者必将获得其善赏，造恶或犯罪者定会受到其应有的惩罚。事实上，安拉仁慈的属性完全显示在他公正的属性上。终其一生为安拉忍耐奉献的人，与一生都在压迫剥削他人的人，在安拉那里的回报理应不同。妄想善与恶的回报同等，等于否认了人须於后世(死后)对自己的行为负责，且也就否定了对今世持守德操和行善的鼓励。 伊斯兰严禁以任何人类的形式去描述安拉，也嚴禁将安拉叙述成因为财富，权力或种族的不同而特别偏爱某些人或种族。安拉创造人类平等一致，人类唯有凭借优秀德操和虔诚使自己与众不同，从而获得安拉的喜悦。 类似“造物主在创造宇宙万物的第七天休息”，“造物主和他的一位军士格斗”，“造物主是个妒嫉人类的阴谋者”，以及“造物主化身为人”等说法，从伊斯兰的观点来看，都是对至高造物主的亵渎。以“安拉”为造物主之专属尊名，显示出伊斯兰在信主上所强调的纯洁性。信主独一是所有圣人受遣传达的信息的本质，因此，伊斯兰对于将任何偶像或人性强加於造物主之上均视为大罪，如果犯罪之人至死不向造物主忏悔，将永远得不到饶恕。 造物主的本质绝不同於被造物，假使造物主的本质与被造物相同，那么“造物主”必是暂存的，而且他需一位创造者。以此推之，无一物可与造物主相比拟。如果造物主不是暂存的，那他必然就是永恒的。 如果他是永恒的，他必是无始的(非受造的)。如果他是无始的，那么他的存在实不需任何外力，也就是说，他是自足的。如果他的存在不需任何外力，那么这种存在必是无终的，所以说造物主是永恒的︰ “他是前无始后无终的，是极显著极隐微的，他是全知万物的。” (高贵的《古兰经 》57:3) 安拉是自给自足无需仰赖的。高贵的《古兰经》中说安拉是“供养万物的”，他不仅创造万物，使之存在，他也维护万物，并使他们终结。而且一切事的发生，无一不是他的旨意。 “安拉是创造万物的，也是监护万物的；天地的钥匙，只是他的；不信安拉的迹象者，才是亏折的。”(高贵的《古兰经》 39:62-63) “大地上的动物，没有一个不是由安拉担负其给养的，没有一个不是安拉知道其住所 和贮藏处的。一切事物都记载在一本明确的天经中。” (高贵的《古兰经 》11:6) 安拉的属性 如果造物主是永恒及永存的，那么他的属性也必然是永恒和永存的。他不会失去任何属性，也无需增加新属性。如果确是如此，那他的属性必是绝对的。具有这种绝对属性的造物主，能多於一位吗？能有两位(举例而言)全能的造物主吗？任何人只要稍加思考就能明白那是不可能的。高贵的《古兰经》对此论点，在下列的经文中做了扼要的说明： “安拉没有收养任何儿子，也没有任何神灵与他同等；否则每个神祇必独占它所创造的，他们也必优胜劣敗。赞颂真主，超乎他们的描叙。” (高贵的《古兰经》 23:91) 造物主的独一性 高贵的《古兰经》提醒我们关于人拟神祇的谬误。对那些崇拜人造雕塑偶像的人，高贵的《古兰经》问道︰ “他说：“你们崇拜自己所雕刻的偶像吗？安拉创造你们，和你们的行为。。”(高贵的《古兰经》37:95-96) “你说：难道你们舍安拉而把那些不能自主祸福者当作保佑者吗？” (高贵的《古兰经》 13:16) 对于那些崇拜星宿(日、月、星辰)的人，高贵的《古兰经》引述了亚伯拉罕(愿主赐福之，并使其平安)的故事︰“当黑夜笼罩著他的时候，他看见一颗星宿，就说： ‘这是我的主？’当那颗星宿没落时，他说：‘我不爱那会没落的。’当他看见月亮升起的时候，他说：‘这是我的主？’当月亮没落的时候，他说：‘如果我的主没有引导我，那麼，我必定会成为迷误者。’当他看见太阳升起的时候，他说：‘这是我的主？这是更大的？’当太阳没落的时候，他说：‘我的宗族啊！我对于你们所用来配主的事物，是无关系的。我确已崇正地专向天地的创造者，我不是以物配主的人。’” (高贵的《古兰经》 6:76-79) 归信者应有的态度 要想成为一个穆斯林(完全顺服安拉的人)，就必须相信安拉独一，明了他是唯一的创造者、维护者、养育者等。但是这些信仰，之后被称为是“认主的独一性”还不够。因为许多偶像崇拜者也知道并相信唯獨至高的主宰可以做到这些。要实现“认主的独一性”，一个人必须具备“拜主独一”，也就是承认唯有独一的造物主值得崇拜，而戒绝崇拜其它任何人与物。 有了对安拉的独一性的认知后，人必须时刻保持对安拉的信仰，远离且拒绝任何可能导致否定真理的诱因。当真理的信仰驻入内心后，会影响一个人的观念和行为。穆罕默德ﷺ圣人说道︰ “信仰就是内心坚定，且由行为加以证实。” 具有信仰者的显著征象之一，就是对安拉抱存感恩之心，这就是崇拜的精髓所在。这种感恩之念至为重要，任何否認感恩的人，便被称为否认真理的人，也就是“昧恩者”。一个归信者喜爱安拉并感念安拉所赐予他的一切恩典。他确知自己的善行远远不能与至高安拉的恩典相提并论，因此他总是渴望取悦安拉，故而时常记念安拉。高贵的《古兰经》借著一再复述安拉的各种属性，来激发这种感念之心。 “安拉，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他，天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？他知道他们面前的事，和他们身后的事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的知觉，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。”(高贵的《古兰经》 2:255)

归信伊斯兰是一个非常简单的过程，你只需说： “我作证万物非主，唯有真主，我作证穆罕默德是真主的使者” 只要心怀诚信地说出上述宣言，你就是一名穆斯林。这一宣言被称为“作证言”。 在阿拉伯语中，“伊斯兰”的意思是“归顺”，它是从“和平”这个单词衍生出来的。因此，伊斯兰告诉我们，只有归顺唯一的造物主安拉，才能够获得内心的平和。“穆斯林”这个单词的意思是“归顺真主的人”。 伊斯兰不是新兴的宗教，因为“归顺真主”，即伊斯兰，是造物主认同的唯一宗教。为此，伊斯兰是唯一真实的“本来的宗教”，它是通过历代众使者所传达的永恒天启。 所有使者所传递的主要信息就是“万物非主，唯有真主”，众使者包括诺亚，亚伯拉罕，摩西，大卫，所罗门，施洗者约翰，耶稣……愿主赐福他们。 “在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示，除我之外绝无应受崇拜的。所以你们应当崇拜我。”（高贵的《古兰经》21章：25节） 归信伊斯兰的益处 在这个物欲横流的世界，人类永无满足，精神空洞。顺服真主，就能获得人人求之不得的内心中的平和。人类由两部分组成：身体和灵魂。身体从食物中吸收养分，而灵魂需要从与造物主的联系上获得满足。崇拜真主使灵魂充实美满。 “他们信道，他们的心境因记忆安拉而安静，真的，一切心境因记忆安拉而安静。”（高贵的《古兰经》13章：28节） 通过归信伊斯兰，一个人能够与真主建立个体化的、直接的联系。与造物主如此紧密的联系能够引导他学会面对今后两世中的挑战与考验。不论你在生活中遇到什么困难，知道真主时刻与你同在，这是极大的慰藉，你可以全然托靠真主，让他替你解决危机。 “真的，安拉的朋友们，将来没有恐惧，也不忧愁。”（高贵的《古兰经》10章：62节） 归信伊斯兰，意味着你即将满足生命的意义。造物主创造人类，就是为了人类崇拜他。伊斯兰告诉人类崇拜真主的方式，告诉我们该如何接近他。 “我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”（高贵的《古兰经》51章：56节） 一旦归信伊斯兰，之前所有的罪过都会被饶恕。新穆斯林就如同新生婴儿纯洁无暇。不论他之前犯过什么罪过，犯过几次，罪行多大，真主都会饶恕这些罪行。真主喜爱饶恕，哪怕人类都厌倦了祈求，真主却从不厌倦给予。 “（你说：）我的过份自害的众仆呀！你们对安拉的恩惠不要绝望，安拉必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。”（高贵的《古兰经》39章：53节） 归信伊斯兰最大的益处是真主承诺的永恒的乐园（天堂）。进入天堂之人将享受永恒的快乐，不再遭受任何病痛与苦难。真主喜悦他们，他们也喜悦真主。在天堂中的快乐将是两眼未见，两耳未闻，未曾想象的。而天堂中的生活也是实实在在的生活，不仅仅是精神生活，而是物质的、真实的生活。 “人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。”（高贵的《古兰经》3:185）

每每出现真理和谬误的交锋，头巾这个问题总是会被摆在中心位置。它是一个敏感问题。最近，头巾又一次引起了广泛的重视。因为欧洲一些国家（如德国和法国等）立法或提案禁止在政府部门以及教育机构中佩戴头巾。对于那些遵守信仰原则而佩戴头巾的女士，真理显而易见，不容置疑。而有些人对头巾的知识和理解不够充分，他们就在此事上存在疑惑。 我们要理解关于头巾与衣着端庄的几个要点。第一，在历史上，衣着端庄是社会惯例，直到上世纪末。查看历史记载，就会发现，在不同时期的、各个文化背景中的女性普遍衣着端庄。第二，衣着端庄是世界几大宗教的共性要求，尤其是犹太教、基督教、和伊斯兰教。也许，在得知头巾或衣着端庄并不是伊斯兰的原创之后，有的人会感到奇怪。它存在于伊斯兰之前的宗教律法中，而且在这些宗教典籍中仍旧可以找到这些法律的残留。在降示给使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的最后启示中，佩戴头巾的律法被最终确立下来。 这就是真相，因为所有的天启宗教都来自于同一个源泉——唯一的造物主安拉。 耶稣之母玛丽亚（愿主赐福他们）的画像几乎都戴着传统头巾，所以她可以被认为是穆斯林（顺主之人），她也必然是。直到今天，人们也能看到和穆斯林女性类似的，戴着头巾的犹太女性和女基督教徒。头巾是三大天启宗教的共同纽带。 不仅仅是宗教象征 头巾代表女性对造物主的服从以及对信仰的紧密联系。《古兰经》中提到头巾的经文说：“这样做最容易使人认识她们”。然而，虽说头巾是一个符号，它在现实中的意义却远远超越于此。以下关于头巾的目的和作用都能说明这一点。 对于穆斯林女性来说，头巾是一项考验。在《古兰经》和圣训中明确指出，它对于女性是一项必须的宗教义务。在这个问题上没有学术分歧，而且对于头巾这项宗教义务，穆斯林社会已经践行了1400年。穆斯林女性戴上头巾，她即是在遵守、服从安拉。高贵的《古兰经》中如此描述头巾这项义务： “你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸瞠，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们的弟兄的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。”（高贵的《古兰经》24:31） “先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。”（高贵的《古兰经》33:59） 戴头巾的女性摆脱了那种炫耀和争奇斗艳的虚无的私欲。 放肆地炫耀助长这种内在的欲望，而谦虚和遮蔽则能够制服它。戴着头巾的女性不必满足社会的觊觎，也不必利用美貌获取声望和人们对她的接纳。 在上述的《同盟军章》，伟大的安拉说：“这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯”。因此，头巾的另一个功能就是使女性免于遭到侵犯。尤其是各种性骚扰和侵害，诸如此理，在女性穿着暴露的社会中非常普遍。男性经常会得到模棱两可的暗示，觉得女性的暴露可能是对他们的一种鼓励。而头巾则会给男性相反的提醒：这是一个端庄贞洁的女性，不欢迎任何轻浮地对待。