伊斯兰中的男女平等，以及两性间的互补 在某种意义上，男女平等可以实现，因为他们都属于人类，具有一样的灵魂、大脑、心脏、肺、肢体等。而换句话说，男女平等既不可能，也很荒谬，因为他们在身体、性情、情感、心理、喜好、能力等方面具有先天的差异。在这两个方面，我们必须小心权衡，搞清楚两性在哪些方面平等，在哪些方面互补。 如果说在一个性别内（无论男女）的完全平等都难以实现，因为每个个体在能力等其他方面具有先天的差异性，那么男女两性间的平等完全没有可能。伟大的安拉在高贵的《古兰经》中说： “我将每种物造成配偶，以便你们觉悟。”（高贵的《古兰经》51:49） 甚至是原子都表现出两性：带有正负电荷的粒子相互作用，发挥各自的功能，形成了完整的微观系统，所有生命现象都依赖于原子层面的两性。大部分生物都属于两性生殖。生物学告诉我们，所有哺乳动物两性形成的分子机制相似，也都具有类似的性腺器官。这些生理、心理、性征方面的差异对生活的其它方面必定具有诸多影响。 女性填补男性的空缺，使之完整，男性填补女性的空缺，使之完整。他们是为了对方的存在才被造化，具有不可切断的纽带。如果没有另一方作为自己的合法配偶，彼此都不可能获得满足。全能的安拉在高贵的《古兰经》中说： “众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”（高贵的《古兰经》49:13） 在很多情况下，伊斯兰主张男女平等。下面给出一些例证。在接下来的章节中，我们将会在不同的语境中继续探讨、扩充这些问题。 1) 基本人权的平等 男性和女性具有平等的人权。伊斯兰不把女性列为特殊的一类，和其他宗教与传说不同，伊斯兰不认为女性是罪恶之源。例如，不把阿丹（亚当）圣人（愿主赐福之，并使其平安）被下放到大地归咎为女性所导致的“原罪”；也不认为女性打开了所谓的“潘多拉魔盒”在世界上释放罪恶。 伟大的安拉在高贵的《古兰经》中说： “众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。”（高贵的《古兰经》4:1） “难道人猜想自己是被放任的吗？难道他不曾是被射出精液吗？然后，他变成血块，而真主加以创造他，使之成为肢体完全的人吗？他用精液造化两性，男的和女的。难道那样的造化者不能使死人复活吗？”（高贵的《古兰经》75:36-40） 在这些经文中，安拉阐明他用同样的原材料造化两性。因此，两性在人权的资格上没有任何区别，而且作为人类的两种性别，男性和女性互为补充。伊斯兰教革除了之前那些歧视女性，把女性列为低人一等的法律。安拉的使者（ﷺ）说： “女子同男人如同孪生兄妹。”（达伍德＃234，提尔密济＃113等） 2) 宗教义务的平等 女性与男性具备同等的宗教义务，伊斯兰的五项功修：念“作证词”、礼拜、斋戒、天课、朝觐对于两性是同等的。在有些情况下，对于女性的要求略有减轻，是针对她们的特殊情况给予方便。例如，考虑到女性的身体状况，经期和流产血的女性被免除了礼拜和斋戒的义务。她需要过后还补斋戒，却不需要还补礼拜，因为这将给她带来过多的负担。 3) 赏罚的平等 女性与男性在今后两世顺主的奖赏与悖逆的惩罚是相同的。安拉在高贵的《古兰经》中说： “凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”（高贵的《古兰经》16:97） “顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念真主的男女，真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬。” （高贵的《古兰经》33:35） 4) 维护荣誉和尊严的平等 在保护贞洁、正直、个人荣誉与尊严方面，女性与男性具有平等的道德义务与权利。在这方面不允许任何双重标准。例如，不论是诽谤男性还是女性，谎称他／她通奸的人会被公开惩处。清高的安拉在高贵的《古兰经》中说： “凡告发贞节的妇女，而不能举出四个男子为见证者，你们应当把每个人打八十鞭，并且永远不可接受他们的见证。这等人是罪人。”（高贵的《古兰经》24:4）   5) 在经济活动和产权上的平等 女性同样有资格参与经济活动以及成为业主。根据伊斯兰法，女人可以拥有、购买、销售，也可以参与任何经济交易，而无需监护人，也没有任何特别的限制——在很多社会中，这种情况闻所未闻，直到现代。 6) 最优秀的人，是善待妻子的人 伊斯兰教的观点认为，尊重女性、公正诚恳对待女性的男性拥有健康正直的人格，相反，亏待女性的男人是不公正的、毫无尊严的人。使者（ﷺ）说： “信德最完美的信士就是性格最和善的人，最优秀的人就是善待妻子的人。”（提尔密济＃1162收录的真实圣训） 7) 接受培养教育的平等 伊斯兰赋予女性与男性平等的接受教育与培养的权利。安拉的使者（ﷺ）说： “求知是男女穆斯林的主命。”（伊本·马哲＃221，白哈奇收录的真实圣训） 8) 社会责任的平等 女性与男性具有同等的责任去改良社会。他们都肩负劝善劝诫恶的义务。因为清高的安拉在高贵的《古兰经》中说： “信道的男女互为保护人，他们劝善诫恶，谨守拜功，完纳天课，服从真主及其使者，这等人真主将怜悯他们。真主确是万能的，确是至睿的。”（高贵的《古兰经》9:71） 9)继承权 男性和女性都能获得一定份额的遗产，他们也都有按照一定比例出纳天课的义务。在这一点上，所有的穆斯林学者都达成共识。女性继承遗产在很多其他的社会是一件无法想象的事情，以后我们将深入讨论这个问题。 清高的安拉说： “男子得享受父母和至亲所遗财产的一部分，女子也得享受父母和至亲所遗财产的一部分，无论他们所遗财产多寡，各人应得法定的部分。”（高贵的《古兰经》4:7） 10) 寻求穆斯林庇护的人亦可以选择女性做保护人 清高的安拉说： “以物配主者当中如果有人求你保护，你应当保护他，直到他听到真主的言语，然后把他送到安全的地方。”（高贵的《古兰经》9:6） 先知还说: “穆斯林的盟约是统一的,谁破坏穆斯林的盟约,谁必遭真主､众天使和人类全体的诅咒,他所做的主命功修和副功都不被接纳｡未经同盟者的许可,擅自与其他民族结盟的人,必遭真主､众天使和人类全体的诅咒｡他所做的主命功修和副功均不被接纳｡” ——《布哈里圣训实录全集》1870 在光复麦加的那天，温姆·哈尼为一多神教徒提供保护，而她的亲戚则威胁杀死她的被保护人（因为他们之间的恩怨），为此，安拉的使者（ﷺ）说： “温姆·哈尼啊，我们必然保护被你庇护的人。”（布哈里＃357） 上述只是概括地给出一些例证，仅仅提到女性的部分权利。伊斯兰律法的全面性不止于此，涉及到女性权利的问题更是不胜枚举。

“恐怖份子劫持了一架飞机!” “恐怖份子劫持了人质!” “恐怖份子持有炸弹!” “我感觉就像有人闯进我的家，杀了我的家人，而警察却责怪我!”华盛顿的穆斯林这样说到。 毫无疑问，每一个美国人至少在一件事上是意见一致的：恐怖份子是可恶的。 然而，在一些美国人的印象里却不是很清晰穆斯林不是恐怖份子这一事实。伊斯兰不等同于恐怖主义，轰炸，绑架，劫持和谋杀，而事实恰恰相反。 甚至是“吉哈德”（通常被误认为“圣战”）也和新闻电视等媒体隐射的完全都不同。自从911事件后，直到最近，纽约和华盛顿的报纸和新闻媒体才开始着手更正报道中最明显的错误。 从“伊斯兰”一词的词根所衍生的一个最主要的词汇是“和平”。 怎么可能有这么一个天真至极的职业记者,他理解不了一个宗教团体中的某个人犯下了滔天罪行和那个宗教本身是完全不同的两回事？我认为他们是知道这一点的。 提磨斯 麦克维 在几年前引爆了俄克拉荷马城的联邦大楼，他是一个罗马天主教徒。有没有人因此指责教会呢？ 爱尔兰天主教徒和爱尔兰抗议者多年来因为宗教问题互相残杀，然而，媒体怎么会又忽视了这个事实呢？ 和平 “萨拉姆”（平安）是一个穆斯林最常用的话语。 “无论何时两个人相遇了，他们会互相打招呼，祝福彼此平安：”愿真主赐你平安。“但是没有公正为前提的平安是长久不了的。因为公正这个概念可能在一个人和另一个人心中有所不同，或者在不同的社会环境里有所不同，穆斯林们相信真正的公正只能由真主（上帝）决断。 伊斯兰允许因为正当防卫，保护宗教，以及被迫离开自己的家园的人采取反抗行动。同时，伊斯兰要求一个人对他的敌人要仁慈对待。伊斯兰有非常严格的关于反抗的条约，包括禁止伤害无辜群众，和破坏庄稼，树木以及家畜。在伊斯兰里有规定，如果一个敌人宣布想要放弃战争并要求和平，那么穆斯林必须做同样的事情。 吉哈德这一概念（“圣战”或为主道而奋斗）在古兰经里是这样被提到的： 安拉说： “你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过份，因为真主必定不喜爱过份者。”（高贵的《古兰经》2：190） 吉哈德从来不应当被用在迫使任何人接受一种宗教。正相反，它应当用来捍卫这个人行使自由选择的权力。因此，如果世界上有一股势力正在阻碍一个人行使他的这种权力，吉哈德可以用来反击这股势力以保卫他的行使自由选择的权力。

斋月是伊斯兰历的第九个月份：莱麦丹月。这是真主首次将高贵的《古兰经》降示给使者穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的月份。全世界有能力的穆斯林都要在这个月斋戒，从黎明到黄昏禁止饮食，同时增加宗教功修，只为接近造物主。这是求得真主的喜悦，虔诚拜主、与家人和朋友团聚的时刻。 1. 为什么每年的斋月不在每年的同一时间？ 在伊斯兰信仰中，穆斯林更多地遵循伊斯兰教历，它属于阴历历法，而非现在常用的阳历公历。因此，斋月每年都在公历的不同时间段到来，根据封斋者所处的地理位置，每年斋月的季节也有所不同。例如，当纽约的穆斯林在夏季封斋，而澳大利亚的穆斯林则处于封斋较为容易的冬季。几年之后，他们的情况就会交换过来。吉庆的斋月固定在伊斯兰历九月，而对于阳历来说，则每年斋月会比前一年斋月提前半个月左右到来，好处之一就是我们可以在每年斋月里品尝不同的时令蔬果。 而且，在炎热的夏季封斋会相对困难一些，特别是在气温最炎热、白天最长的一段时间封斋，需要极大的毅力与忠诚的信仰。因为斋月的季节变化，在相对凉爽的季节封斋的穆斯林也能够对这一点有所体会，所以他们不会忘记为了那些在炎热季节封斋的兄弟姐妹祈祷。 2. 三十天不吃不喝会死吗？ 在斋月里，穆斯林不会一整个月不吃不喝，因为这样确实会要命！在斋月里封斋的意思是从破晓到黄昏的一段时间里不吃不喝。封斋的人在晨礼之前起来，吃一顿能量充沛的封斋饭，通常包括高纤维食品、水果、以及充分的水。当晨礼的宣礼响起，他们就停止吃喝。 在斋月里的白天，穆斯林正常开展学习或工作，履行每日的礼拜，并增加他们的善行与功修。在斋月里，每件善行与功修都会得到加倍的回赐。因此很多穆斯林尽力而为，争取收获这一月份的所有吉庆。例如，有些穆斯林在斋月的30天里诵读整本高贵的《古兰经》。 3. 为什么穆斯林儿童也要被迫封斋？ 穆斯林儿童不必封斋。清高的真主在高贵的《古兰经》中说： “对于宗教，绝无强迫。”（高贵的《古兰经》2:256） 在伊斯兰中，任何人都不必强迫做任何事。斋戒是伊斯兰中的一项定制，正如它对于我们之前的祖先一样。成年穆斯林在身体允许的情况下必须封斋。病人、老人、旅行者、经妇、孕期、产褥期、哺乳期妇女不需要封斋。事实上，伊斯兰禁止以任何方式伤害自身。因此，如果对于某些人来说，封斋会导致虚弱与疾病，那么他们不需要封斋。 对于不封斋的穆斯林来说，仍旧有方法收获斋月的吉庆。为封斋的人准备斋饭、施舍、哪怕是记念真主，都属于善行，也有相应的回赐。 4. 穆斯林过斋月是为了减肥吗？ 正好相反，有些穆斯林甚至在斋月增重！因为长时间的禁食，很多穆斯林在开斋后错误地暴食富含卡路里的油炸食物和甜品。突如其来的大量能量摄入导致脂肪堆积。这样的暴饮暴食导致胃病，同时也使人在礼拜的时候感觉倦怠。 当然，大部分穆斯林在开斋期间吃着健康的食品：全麦、瘦肉、蔬菜、多种水果。这样的饮食不仅能增强体力与耐力，使他们能够精力充沛地履行功修，同时也不会引起胃病。 5. 在斋月里还不能做什么？ 在神圣的斋月里，还有一些禁止的事项。在白天斋戒的时段里，夫妻之间不得行房。同时，抽烟、说谎、闲聊、背谈等等恶习是在任何时间段都被严格禁止的事项。穆斯林应该将精力放在取悦真主上，多干一些善功以及其他体现出信仰的工作。 6. 通过封斋折磨自己有什么意义？ 神圣的斋月是给全人类的恩赐。世界各地的穆斯林都期待斋月的到来，而当时间流逝、斋月接近尾声的时候则会感到难过。 使者ﷺ说： “真主说：‘人的各项善功都归他自己，唯有斋戒归我，我藉斋戒给予回赐……’” 你当思索，真主全年不断地为他的众仆降下慈悯。穆斯林非常乐意通过封斋的方式表达对造物主的爱和感谢。他们以取悦真主的心态迎接斋月到来。对于他们来说，封斋无论如何都和折磨自己贴不上边。封斋是一种信仰的操持，以及对独一真主的托靠与信任。 7. 斋月的每一天都像是过节吗？ 是的。从某种意义上，斋月的每一天都可以被比作节日。全世界的穆斯林家庭在开斋时准备一大桌饭菜，招待亲朋好友。斋月也是回忆往事的时刻，各个年龄段的穆斯林齐聚一堂，大家回首过往的斋月。斋月也是讨论重大家庭问题，并通过虔诚功修解决问题的月份。 正如西方的感恩节，在斋月期间每个家庭都需要准备大量的食物、也会产生很多家务。每个家庭成员都参与其中，即便是家里最小的成员，以便大家能够尽快完成厨房里的工作，投身功修。 8. 你在封斋期间偷偷吃喝吗？ 这是穆斯林在斋月期间最常被问到的问题，它的答案是“不会”。穆斯林时时刻刻敬畏真主，他们知道真主时刻监视他的行为，哪怕他独处在一间没有门窗的房间，面对一桌美食，他也不会吃一点。尽管没有人看到他，但真主是全知一切的主。穆斯林羞于违背真主，调养与维护万物的主宰，而且我们害怕使真主恼怒。他们对真主的感情是一种根植于心、超越时空的大爱。因此他们绝无可能偷吃偷喝。 在封斋的时候，穆斯林能感觉到与造物主更紧密的联系。封斋本身能提高穆斯林的自控能力，同时让他们同情不幸之人的遭遇。没有什么能够比饥渴的感受更加现实。斋月的斋戒是针对人性在控制基本需求上的一种锻炼，使我们能够控制这些欲望，而不是被它们所制约。 斋月是如此盛大、特殊的场合，以至于很多非穆斯林都曾被吸引，来体验一段时间的斋戒，甚至是单独封斋。在回答了这些关于斋月的问题之后，你有没有想尝试封斋，感受一下斋月的热烈氛围呢？