你说：「你们来吧，来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项：你们不要以物配主，你们应当孝敬父母；你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女，我供给你们和他们；你们不要临近明显的和隐微的丑事；你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义。他将这些事嘱咐你们，以便你们了解。你们不要临近孤儿的财产，除非依照最优良的方式，直到他成年；你们当用充足的斗和公平的秤，我只依各人的能力而加以责成。当你们说话的时候，你们应当公平，即使你们所代证的是你们的亲戚；你们当履行真主的盟约。他将这些事嘱咐你们，以便你们觉悟。」这确是我的正路，故你们当遵循它；你们不要遵循邪路，以免那些邪路使你们离开真主的大道。他将这些事嘱咐你们，以便你们敬畏。（高贵的《古兰经》6：151-153） 上述经文提出伊斯兰中的十项戒律。伍拜岱·伊本·萨米特（愿主喜悦之）说，穆圣（愿主赐福之，并使其平安）在麦加接受人们的宣誓效忠时，曾对他们宣读上述经文。有些伊斯兰学者将其称为“宗教的普适教导”。戒律的内容包括信仰，功修（崇拜礼仪），伦理道德，以及社会、经济、民事法律。在《圣经》中也可以找到类似的戒律（出埃及记20：2-17；申命记5：6-21），犹太人以及基督教徒称之为“摩西十诫”，它可以概括为： 在高贵的《古兰经》中，类似的戒律在上述三节经文中被提出。每节经文都有一个非常恰当的结尾。第一节经文提出五项戒律，结尾是“以便你们了解”，第二项经文提出四项戒律，并以“以便你们觉悟”结束，第三节经文只提出一项戒律，以“以便你们敬畏”结尾。显然，其用意是要求人们利用理智，记住自己的责任，遵循真主的道路，才能够获得正直与虔诚的品格，即：敬畏真主，这是信仰的终极目的。让我们仔细研读这些被分在三节经文中提出的戒律： 一、他将这些事嘱咐你们，以便你们了解： 1. 不要以物配主 真主是独一的。如果相信有任何其他人或者物能够分享真主的神权，就是以物配主以及亵渎的行为，这是一项大罪。信主独一是最为真实、最符合逻辑与理智的原则。其他二神或者多神的信仰没有理性以及现实的根基。 2. 孝敬父母 善待父母即为他们做一切好事。包括给他们尊重、敬重、善意以及爱。理智要求子女必须尊重父母，并且为他们所做出的牺牲表达感激之情。忽略父母权利的子女失去了理智、毫无体面可言。 3. 不要因为害怕贫穷而杀死自己的孩子 正如父母有权利，子女也有权利。即便是婴儿和胎儿都有权利。不能因为任何理由杀死他们，哪怕是贫穷也罢。真主为每个人提供给养。保护孩子也是理智的原则之一。正如父母应该被尊重，孩子们应该得到保护。 4. 不要临近明显以及隐蔽的丑事 不论是在公开场合还是在私下里，都不应该做无耻下流之事。理智的做法就是在任何场合下都避免丑事。就像明显的罪恶确实存在，也有隐藏的罪恶。明显的罪恶包括偷窃、杀人、通奸、贿赂、造假、恶作剧等等，隐藏的罪恶包括表里不一、没有信仰、仇恨、贪婪、多疑等等。要远离一切罪恶。 5. 不要杀人，除非是经过法律程序 除非经过法律程序、为行使正义而杀人，任何情况下都不可以杀人。只有那些失去理智的人才会因为仇恨或者愤怒杀人，这已经超出正义的范畴。行凶者没有被绳之以法，而无辜者却无端遭殃，甚至有更多的人会因为某人被杀而感到痛苦。这种行为背离了理智和常识的要求。 二、他将这些事嘱咐你们，以便你们觉悟： 6. 保护孤儿的财产 这意味着保护弱者的权利。人们常常记得维护强者的权利，而忽略弱者。 7. 用公平的称，不缺斤短两 必须公平交易，诚信是所有生意的原则，而人们经常忘记这一点。 8. 证词公正，哪怕是针对近亲 人们愿意维护亲属，站在他们的一边，而不是公正的对待所有人。 9. 履行约定 要履行一切约定，尤其是那些以真主之名立下的契约。不要忘记你的约定。 三、他将这些事嘱咐你们，以便你们敬畏： 10. 遵循真主的道路 只有真主的道路才是正道，其他的道路均为歪门邪道，都不是近主之路。

1400年前古兰经中对于“山”的描述 一本名“地球”的书，是全球多所大学的基础教参，该书作者之一弗兰克.普雷斯为现任美国国家科学院院长。此前，他曾是美国前总统杰米.卡特的科学顾问，他在该书中提到：山在地表下有深根。（第435页）这些根深入地表。所以山有状似木桩的深根（如该书220页所示）。另一图例所示，这些深根是怎样使山峦状似木桩。（该书第158页） 这是古兰经中对于山的描述。 安拉在古兰经中所述： 难道我没有使大地如摇篮，使山峦如木桩吗？（高贵的《古兰经》78:6-7 马坚译本） 现代地球科学已证明山在地表下确有深根，而且这些根可在地表上形成多处隆起。因此，根据此信息来描述山的最合适的词语就是 “木桩”，因为布设木桩最适当的方法莫过于将它们埋藏在地表之下。 科学发展的进程告诉我们：“山拥有深根”的理论是在19世纪下半叶才被提出的。（山的地质概念 第5页） 与此同时，山也起着稳定地球外壳的重要作用。（山的地质概念 第44－45页）它们防止地球晃动。 安拉在古兰经中提道： 他在大地上安置许多山岳，以免大地动荡，而你们不得安居 （高贵的《古兰经》16：15 马坚译本） 同样地，现代板块构造论也支持山可以起到稳定地球的作用这一理论。 而关于山可以起到地球稳定装置的作用这一认知，直到60年代末，人们才在板块构造论的体系中得以了解。（山的地质概念 第5页） 有任何与先知穆罕默德 （愿主赐福之，并使其平安）同时代的人知道山的真正形状吗？在科学家得出结论之前，有任何人能想象出平日所见的坚实且巨大的山竟然深植于地球且拥有根？ 大量的地质类的书籍对山的探讨都仅限于描述它们在地表以上的部份。 这是因为这些书籍并非地质学专家著述。 然而，现代地质学已证实高贵的《古兰经》经文的真实性。

为什么先知穆罕默德(愿主赐福之，并使其平安)在阿伊莎这么年轻的时候就娶了她? 我们理解先知ﷺ阿依莎的婚姻时，我们不能用我们的标准，不能用在2019年人们的标准去衡量1400多年前的事，反之亦然。当人们把1400年前的生活放到21世纪的语境中，就好像他们承认自己不了解历史背景，或者从未上过历史课。这太可悲了。 生活在公元7世纪。 我们根本不是生活在同一个世界上。在7世纪，人们不能保证能活到30岁。人们更早成熟，更早准备结婚。即使是几百年前，法定结婚年龄在10-14岁间。 美国上诉法院首席法官理查德·A·波斯纳(Richard A. Posner)写道:“本世纪以来，美国有关同意年龄的法律发生了巨大变化。大多数州在19世纪制定了法定的适婚年龄，通常是10岁。”《美国性法律指南》(A Guide to America’s Sex Laws)，理查德·A·波斯纳(Richard A. Posner)和凯瑟琳·B·西堡(Katharine B. Silbaugh)著，第44页。 公元7世纪的婚姻 早婚的做法在先知穆罕默德ﷺ和阿伊莎的时代并不是一件怪异之事。基督徒、犹太人和异教徒都是年龄很小时就结婚。 所以如果我们要批评先知默罕默德ﷺ和阿伊莎的婚姻，为什么我们不去指责英格兰国王约翰与12岁的伊莎贝拉的婚姻？ 这就是当时人们的生活方式。 教育和婚姻 我们当今的适婚结婚制定在18岁以后，其中一个很大的的原因取决于我们的教育体系。在大多数情况下，我们上学到18岁，有时很会上学到这个年龄以后，有时还不到这个年龄。但是在18岁的时候，在西方社会，我们将有足够的教育，有可能进入社会——找份工作，了解工作原理，了解我们的政府。 但在那个时代，甚至仅仅一个世纪以前，教育是非常有限的。人们很早就知道他们要学什么。阿依莎在她结婚的时候已经完全接受了社会生活方式的教育。在她所处的环境中，她不仅接受了全面的教育，还嫁给了一个能给她提供更多教育的男人。因此，她的婚姻有利于她的教育，而不是对教育的破坏。 因为她的婚姻，阿依莎莎成为了伊斯兰教最伟大的学者之一。我们今天对伊斯兰教的了解很多来自她的学识。 阿依莎的婚姻和她的意愿 我们还必须考虑到婚姻意愿。可悲的是，在阿依莎那个时代，大多数女性在婚姻中没有被征求意见。但是她是被征求意见了的，她答应了。因为在伊斯兰要求询问女性的婚姻意愿。 “信道的人们啊！你们不得强占妇女，当作遗产，也不得压迫她们，以便你们收回你们所给她们的一部分聘仪，除非她们作了明显的丑事。你们当善待她们。如果你们厌恶她们，（那末，你们应当忍受她们），因为，或许你们厌恶一件事，而真主在那件事中安置下许多福利 ”(高贵的古兰经4:19) 她甚至在更早的时候就和别人订婚了。因为没有征得她的同意，就取消了婚约。 成熟 除了完成了她的当代教育，得到了她的同意，阿依莎也达到了一个成熟的年龄。她很早就成熟了，在这个社会里，由于生活相当艰难，而且肯定很短暂，她不得不很早就成熟起来。如果婚姻没有发生，一旦达到成熟，我不确定我们作为一个物种会生存下来。 此外，我们知道阿依莎在她当时的情形中别人把她当作成年人来对待，，因为在伊斯兰教中，孩子是没有权利对婚姻或任何像婚礼合同这样的法律合同表达同意与否的意愿。一个人可以同意结婚说明她的年龄已经到达完全长大，这是她完全成熟和成年的标志，这是因人而异的，时代不同，社会也不同。 结合时代背景 我们不能用我们的标准来评判几百年前的人。如果我们说先知穆罕默德ﷺ阿依莎的婚姻是某种犯罪，就有点像说先知ﷺ很严厉，因为他不允许他的圣门弟子们开Twitter账号。这是荒谬的！我们必须把事情放到他们的背景中去考虑。 反之亦然，现如今，那些认为早婚是可以的穆斯林，他们显然已经失去了理智。我们发育成熟没有以前的人那么早，也没有那么小年龄就准备好结婚了。援引阿依莎的婚姻为例是一种严重的错误和对伊斯兰教的严重歪曲，因为他们没有考虑现在社会和以前社会的巨大差异。所有的事情都要考虑相应的社会背景。