根据伊斯兰教义，死后会发生什么？我想列出离开人世之前必须要做的事情，您有什么建议吗？伊斯兰如何看待死亡？ 安拉是全能的、智慧的、全知的主宰。 这是一个非常诚恳而且有深度的问题，鉴于提问者可能对伊斯兰了解不多，在回答问题之前，我先简要介绍一些基本的概念。 在《古兰经》的最后几章中，有一章被称为“时光章”，其中的奥义可以解答诸多人类对于生死的问题。让我们先阅读“时光章”的译文： 以时光盟誓[1]，一切人确是在亏折之中[2]，惟信道[3]而且行善，并以真理[4]相劝，以坚忍相勉的人则不然。（高贵的《古兰经》103：1-3） [1]安拉许下郑重的誓言 [2]因为那些人在世界上恶劣的行径，他们的归宿是火狱 [3]认主独一（万物非主，唯有安拉） [4]“真理”可理解为一切有关于“认主独一”的事项 从上述节选的《古兰经》译文和注释，伊斯兰学者总结出以下几点： 每个人来到这个世界上都有要实现的目的，即以造物主规定的方式和条件，崇拜独一的造物主。 “我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”（高贵的《古兰经》51：56） 每个人都会死亡。 《古兰经》中说： “人人都要尝死的滋味。”（高贵的《古兰经》3：185） 而且《古兰经》还告诉我们，每个人（穆斯林与非穆斯林）都会在审判日那天被复活。 “我们确是安拉所有的，我们必定只归依他。”（高贵的《古兰经》2：156） “难道他们不信自己将复活，在一个重大的日子吗？在那日，人们将为全世界的主而起立。”（高贵的《古兰经》83：4-6） 每个人都会收到他/她的“功过簿”，其中记录了他们一生的言行。 “绝不然，恶人们的纪录，将在一本恶行簿中。”（高贵的《古兰经》83：7） “至于用右手接过功过簿者，将受简易的稽核。”（高贵的《古兰经》84：7-8） “至于从背后接受功过簿者，将叫苦连天。”（高贵的《古兰经》84：10-11） 每个人都要为他/她的行为负责。 “行一个小蚂蚁重的善事者 ,将见其善报 ;作一个小蚂蚁重的恶事者 , 将见其恶报。”（高贵的《古兰经》99：7-8） 任何人不必承担他人的罪责。 “安拉只依各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。”（高贵的《古兰经》2：286） 除非安拉意欲，没有任何人能够说情。 “不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？”（高贵的《古兰经》2：255） 在那时，终点是天堂还是火狱便一目了然。 “你们必定看见火狱 。”（高贵的《古兰经》102：6） 任何人不能进入天堂，除非凭借安拉的慈悯与饶恕。 使者穆罕默德（愿主赐福他，并使其平安）说： “没有任何人是仅仅因为他的善功而进入天堂的。”他的圣门弟子们问道:“安拉的使者啊!你也不行吗?”他回答说:“我也不行——除非安拉赐我予慈悯和恩典。”（穆斯林圣训实录） “故我警告你们一种发焰的火，唯薄命者坠入其中。”（高贵的《古兰经》92：14-15） 死亡就仿佛一个没有归路的旅途。所以在死去之前，确保你已经准备三件行李： 合适的身份证件 永恒的川资 足够的衣物 合适的身份证件，即你的“功过簿”， 其中包含非常重要的两项： 信仰（正确的信仰） 行为（正确的善行） 我们必须兼备正确的信仰与行为，才能确保后世之旅的顺利，以及天堂中的位置。 让我们从信仰以及崇拜独一的造物主，不为他设置任何伙伴开始。任何人只要承认“只有唯一的真正的主宰，他是唯一的造物主，万物的维护者”，即可做到这一点。其可以被理解为伊斯兰中的“认主独一”。 “认主独一”可以被拆分为几个部分，以便更好的理解： 崇拜对象的唯一性 主宰的唯一性 安拉属性的唯一性 正确的信仰 坟墓中被审问的三件事： 谁是你的主宰？ 唯一的正确答案：安拉。 你的宗教是什么？ 唯一的正确答案：伊斯兰教。 你认谁为安拉的使者？ …

穆斯林是否相信死后复生？ 穆斯林相信死后复生。一个人死后，通往后世的门即为他打开。安拉在高贵的《古兰经》中说： “你们当防备将来有一日，你们要被召归于主，然后人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉。”（高贵的《古兰经》2：281） “人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。”（高贵的《古兰经》3：185） 很多人都知道，死亡是人生中唯一的必然，不论你是谁，你在哪，你终究要面临死亡。高贵的《古兰经》明确提到这一点： “你们无论在甚么地方，死亡总要追及你们，即使你们在高大的堡垒里。”（高贵的《古兰经》4：78） 相信死后复生是伊斯兰信仰六大支柱之一，相信死后复生是成为穆斯林的前提。高贵的《古兰经》中说： “信道的人们啊！你们当确信真主和使者，以及他所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。谁不信真主、天神、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了。”（高贵的《古兰经》4：136） 另外，在使者（愿主赐福之，并使其平安）的圣训中，关于死后复生，他这样说： “然后，安拉从天空降下雨水，死人开始生长，犹如蔬菜生长一样，……”（《布哈里圣训实录》第4935段） 相信死后复生对穆斯林非常重要，我们之所以坚信于此，是因为这是安拉的告诫，而且相信死后复生也能够改善我们在今世中的行为举止。它给地位低下以及受到压迫的人希望及期待，期待无人能躲避的更高公正，它使人们敬畏安拉，因为我们知道终有一天，安拉要根据我们的信仰和行为对我们进行判决。 死后复生不断提醒穆斯林要三思而后行，在审判日之时，他们是否会为此受到审问。一个很好的例子是欧麦尔·伊本·阿卜杜阿齐兹说过的话，他是伊斯兰帝国的统治者之一，是最早期圣门弟子的外孙。有一次一人骂他，他便说：“如果不是（相信）复生日的话，我就要还口了。” 并不只有穆斯林才相信死后复生，其它宗教也有死后复生的概念，尽管它们在复生的具体性质方面有所区别。比如，犹太教徒们相信死后复生为死者的复活，而他们中的另一些人则相信投胎转世。基督教徒相信审判日以及天堂与地狱，而每个阶段在细节上与我们有所不同。佛教徒和印度教徒不相信死者在肉体上复活，他们却相信灵魂的复活。 总之，相信死后复生是伊斯兰基础信仰之一，占据穆斯林思想的主要位置，因为相信审判及后世，穆斯林做事之前要三思：这件事在后世中是会带来益处，还是害处？然后才会行动。

阿里·巴纳特是一名澳大利亚的穆斯林百万富翁，他因说过“癌症是一份礼物”而被人所称颂。他将财产捐献给需要帮助的不幸之人。巴纳特死于2018年5月29日，年仅32岁。 巴纳特是悉尼的一名百万富商，在2015年，他被确诊为癌症晚期。当得知这一噩耗的时候，医生都说他只剩几个月的时间，甚至活不过一年。真主啊！然而，巴纳特还有别的打算。 在此之后，巴纳特又奇迹般地存活三年。在这段时间里，他改变了自己的生活方式。他看清人生的真谛，这种转变使他把癌症当成真主慈悯给他的礼物。癌症促使他以取悦真主、服务社会的方式度过人生的最后时刻，而不是沉溺于奢靡的生活和自私的享受。 巴纳特曾经痴迷于花钱和炫富——他购买豪车、珠宝、以及各种时尚奢侈品——而患癌后，他则致力于捐献大量的财富。他说，自己的目标是捐出全部财产，不留下一分钱。 巴纳特的前途未卜，唯有来自真主的启发：在有生之年力行善功。巴纳特将余生奉献给为服务大众的事业。他创建“世界各地的穆斯林”慈善项目作为自己以及其他人的捐赠媒介。他将帮扶的重点放在非洲，特别是多哥，一个西非国家。他亲自前往多哥，访问困难群众，并帮助他们建设清真寺、医疗中心、村落、以及能够容纳几百名孤儿就读的学校。 对于穆斯林来说，帮助孤儿能够获得巨大的回赐，尤其是在后世中。穆圣（愿主赐福之，并使其平安）说：“我和抚养孤儿的人在乐园里就像这样。”他讲这句话时并举食指和中指作示意。（布哈里圣训实录） 这一则圣训说明了穆斯林善待、照料孤儿的重要性。如果他们做到这一点，就能够在天堂中与穆圣ﷺ毗邻而居。而巴纳特的志向远远不止于在有生之年多多行善。他鼓励其他人也能够加入他所组织的慈善活动，这样他们也都能够在今后两世收获善行所带来的回赐。 在2015年被医生确诊只剩下7个月生命的阿里·巴纳特启动了“世界各地的穆斯林”的慈善项目，以帮助非洲的贫困人口。 在临死之前，巴纳特说： “在人生中要尽力树立一个目标，制定一个计划，一个任务，并朝这个方向努力。哪怕你的性格并不如此，你也可以资助别人的计划。只要你能行动起来。” 通过鼓励他人行善，巴纳特践行着使者ﷺ的圣训： “穆民归真后继续受益的善功，一是曾经教授和传播的知识，二是留下清廉的儿女，三是留给后人的《穆斯哈福》（《古兰经》的抄本），四是所修建的清真寺，五是为旅客修葺的住所，六是疏通开挖的河渠，七是在健康活着之时从自己财产中出散的‘所得格’（施舍）。这些善功的回赐，在他归真之后，仍将滔滔不绝地到达他那里。”（伊本·马哲） 如此川流不息的回赐是伊斯兰中所特有的，是真主对穆斯林慷慨慈悯的体现。在巴纳特的感召下，全世界各地的穆斯林都积极响应，为巴纳特的“世界各地的穆斯林”项目（MATW）捐款。现在，项目已经收到超过百万澳元的善款，可以为捐赠者的今后两世带来源源不断的报赏和回赐。 毋庸置疑，巴纳特人生中的最后时光以及他永久的遗产鼓舞人心。他的人生是真主美好恩慈的典范：在崇拜真主以及服务大众中度过的人生，即便短暂，却是充实而意义非凡的生命。 观看“癌症是一份礼物”—2015