孩子是快乐的源泉，是今世生活中的装点，是安拉给父母的一个恩惠。孩子为父母的生活带去活力与喜悦，是父母心目中的珍宝。孩子是果实，从他们中可以期待美好的回赐，尤其是孩子为父母做以下的祈祷： “我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。”（高贵的《古兰经》17：24） 对于每一个民族来说，孩子都是未来的希望。对于我们来说，孩子也是未来伊斯兰的传承者。确实，伊斯兰提升孩子的地位，并针对儿童的一切事宜以及他们成长的每一个阶段，给出对待他们的方式和礼仪。 使者（愿主赐福他，并使其平安）就是我们的榜样，他以身作则，教育、培养穆斯林伊斯兰的生活方式，告诉他们如何用最好的方式崇拜他们的主宰。但是有些穆斯林脱离他纯洁的教诲，以无用的渣滓换取他的真金。 以下就是使者ﷺ关于如何对待新生儿的教诲。 鼓励生育 安拉说： “现在，你们可以和她们交接，可以求真主为你们注定的（子女）。”（高贵的《古兰经》2：187） 使者ﷺ说：“你们当娶多产的爱慕丈夫的女子，我要藉你们而夸耀竞多。”（达伍德） 父母应该重视将孩子培养成清廉正直之人，以便他们在今后两世从孩子获益。使者ﷺ说： “有个人在天堂提升了品级，他问：‘这从何来？’他被告知：‘你的儿女为你祈求了饶恕。’”（伊本·马哲） 以上不仅适用于男孩，同样也适用于女孩。伊斯兰鼓励养育女儿，安拉批评因为生了女儿而感到不悦的人，使者ﷺ更是抬高了同样是安拉的馈赠的女儿的地位，他说： “谁将两个女儿抚养成人，到了复生日，他将与我同居天堂。”使者ﷺ说着并拢了自己的手指（表明和他的距离如同两个手指一样近）。（穆斯林） 意思是在天堂，这是给女儿多么巨大的荣耀！ 宣布新生儿的喜讯 有新生儿的父母应该尽快宣布喜讯，以便他们的亲友不再焦急地等待，而且他们可以恭祝这对父母并且为新生儿祈祷。安拉在《古兰经》中提到祂曾向多位先知或使者传达新生命的喜讯，比如说以叶哈雅向宰凯里雅报喜， “正当宰凯里雅站在内殿中祈祷的时候，天神喊叫他说：‘真主以叶哈雅向你报喜。’”（高贵的《古兰经》3：39） 抹枣泥 抹枣泥的意思是，在新生儿出生后，将少量碾碎的椰枣涂在指尖，从左到右抹在婴儿的上颚。 伊本·哈吉尔说：“如果找不到干椰枣，就用鲜椰枣，如果还是没有，就用任何一种甜的食物。”（布哈里圣训实录注解9/588） 未必一定要用咀嚼的方式碾碎椰枣，而是可以用任何方式碾碎它。圣训中咀嚼的方式可以理解为仅针对使者ﷺ的特例，因为使者ﷺ的唾液中有安拉放置在其中的吉庆。 这个仪式可以由父母或任何有知识、祈祷有可能被真主接受的人来完成。他们应该抹枣泥并且为孩子祈祷，因为这是圣门弟子的做法。 伊玛目脑威说：“学者一致认同为新生儿抹枣泥是一种嘉行。”（穆斯林圣训实录注解4/122） 阿伊莎传述：“人们曾将孩子们抱到穆圣这里，穆圣一一为之祝福，并嚼碎椰枣给他们启颚试食。” 为新生儿起名字 可以在新生儿出生的第一天为之取名，或在第七天，或者在第七天之后。圣训中有明确的证据表明上述做法均可行。 如果父母在命名上有争议，那么父亲有决定权。他要不自己为婴儿取名，要不把命名权转让给孩子的母亲。事实上，父亲有命名权是孩子归于父亲的表现。安拉说： “你们应当以他们的父亲的姓氏称呼他们，在真主看来，这是更公平的。”（高贵的《古兰经》33：5） 父母也可以委托他人为孩子命名，因为我们的使者ﷺ曾经为一些圣门弟子的子女命名。 名字应该有美好、可嘉的含义，因为使者ﷺ说： “复生日，你们皆以你们的名字和父辈的名字而被召唤，故你们应起好名字。”（达伍德） 最可嘉的名字是安拉的仆人（阿卜杜拉），或者安拉任何一个尊名的仆人。其次就是用众先知或使者的名字，使者ﷺ说： “你们当起众先知之名。”（达伍德） 使者还说： “夜间我幸得一子，我给他取了先父之名伊布拉辛。”（穆斯林） 以任何虔诚之人的名字为子女命名，以期待子女成为像那样的清廉之人是可嘉的。最后，任何携带美好含义的名字都是可嘉的。 禁止给子女取名为除安拉之外任何人或物的仆人。比如不可以取名叫做“先知的仆人”、“使者的仆人”等，也不可以用只有非穆斯林才会有的名字，比如：乔治、麦克、苏珊等。 暴君和恶人的名字也不可以使用，比如：法老、嘎伦、艾布·赖海布（火焰之父）等。根据伊玛目马利克等人的传述，用《古兰经》的章节为子女起名是可憎的，比如塔哈、雅辛等。并没有真实可靠的圣训证明上述两个名字是使者ﷺ的称号。 宰牲 在新生儿出生的第七天，作为对新生儿的欢迎仪式以及对前来祝贺之人的答谢，应该宰羊。使者ﷺ说： “未宰牲的婴儿被扣押，故到七天宰羊、剃头、并起名。”（达伍德） 如果新生儿是男孩，宰两头羊；如果是女孩，宰一头羊。这是大部分学者和圣门弟子的观点。使者ﷺ说： “男孩应宰相当的两只羊，女孩应宰一只羊。”（伊本·马哲） 因此最好宰羊，公羊母羊均可。对于其它的动物，学者间有争议。 应该由父亲或者近亲宰羊，因为使者ﷺ曾为他的两个外孙宰牲。必须诵念安拉的尊名宰牲。根据白哈奇收录的圣训，如果是为近亲宰牲，应该另外明确这是为谁宰的牲，说：“这是给某某某的宰牲。” 宰牲的肉可以直接送出去或经过烹饪之后分食，但烹饪之后分食是更好的，因为学者认为这样做的回赐更大。 剃胎毛 出生后第七天应该为婴儿剃胎毛。在哈桑出生时，使者ﷺ对他的女儿法图麦说： “给他剃头并给穷人施散与剃下头发等重的银子。”（艾哈迈德） 首先剃右侧，然后剃左侧，使者ﷺ让理发师剃头，说： “你剃吧！”他先用手指着头的右半边，后又指左半边。（穆斯林） 剃头不许剃一部分留一部分，布哈里传述，这种方式是使者ﷺ所禁止的。最可靠的观点是男孩和女孩均要剃头，根据穆宛塔圣训集，法图麦曾为女儿的头发称重并施散，但对此学者间有争议。安拉至知。 剃头应该在宰牲之后。我们的清廉的前辈喜欢在剃头之后在婴儿头上涂香水。 应该称量婴儿的胎毛然后施散等重量的银子，同样，最好在婴儿出生的第七天施散这些银两，但不是必须这样做，也可以将施散推迟。 割礼 应该为男婴行割礼。同样推荐在出生第七天的时候行割礼，但可以推迟，必须在男孩成年之前行割礼。
伊斯兰中迎接新生儿的仪式
